西兰|胡成：古道上被湮没的西北往事，因文字让瞬间成为永恒( 二 ) 历史|瞬间|西北|旅行|文字|胡成

我做的晚近史距离现代并不算太遥远。它不像古代史，只能从碑铭、史书、古籍记载中去发现那些变成尘埃的古老往事。在一定程度上，晚近史是活生生的、存活于当下的。所以，这些具有代表性的人的口述与回忆，构成了我关注主题中最重要的一部分。

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胡成走陇关道的路线图。
但在静宁，我目前找到的能反映这个时代的人却很少，这或许也是一种缘分。还是以《陇关道》为例，我在固关遇到的那位李老汉，还有在临洮遇到的陈登强，都不是我刻意寻找的，是我在无意中接触到的。我到一个地方至少会接触到十几或者二十几个人，他们来自五行八作、三教九流。但我总会从中发现一两个很有特点，能代表一个地方的人。他们并非是我刻意寻找的，而是我在旅行探访的过程中“跳”出来的。他们的人格魅力和故事，会让我觉得写他们就是在写一个时代、一个社会。
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作为旁观者与书写者，
我既记录现实，也记录历史
新京报：你希望自己在旅行之中处于抽离的状态，就像一个隐形人一样，不去“打扰”到当地的日常生活，希望通过一种偶然、偶遇，造成一种更强、更真实的戏剧性。但我在读你的《陇关道》时发现，你为了去一个县里的博物馆抄廊下的古碑，必然要去打扰馆长，哪怕是被狼狗狂吠，你也要去看这块碑。所以，这种为了获得某些资料的“打扰” ，恐怕是不可避免的，尤其考史之旅这种目的性很强的写作更是难免。但这种情况下，你的介入必然是违背自然原则的。所以我想知道，你是如何处理这种势必难免的“打扰”？
胡成：啊，你说的这事发生在扶风，这件事请容我“自辩”一下。我所说的不打扰的状态，类似于一个村庄或城市的日常生活状态，是一种以人为主的场景和生活状态，打扰会破坏现实的时空连贯性。在考史行记里，我不光记录现实里活生生的人和他们的日常生活，我还要去访古，踏访碑刻和古迹——它们相对于现实“活的日常” ，是一些历史的“死物件” 。我去找它，并不是去打扰它。
比如，我看了一块碑，这块碑被我看过之后还是在那里，不会因为我去看它而发生任何改变。生活的场景会因为我的刻意介入而发生改变，从而变得太具有目的性、太不自然了。但碑刻、古迹的状态不会因我的介入而改变，就像历史本身。历史是已经发生的过去，不会因为我现在的行为而改变。
所以，从这个角度来说，历史与现实的书写方法需要以不同方式来处理。但作为旁观者与书写者，我既记录现实，也记录历史。它们都发生在同一地点，也就是同一空间里。因此，在我书写历史时，我希望历史与现实之间能交织在一起，这也是历史行记的特点和意义。

西兰|胡成：古道上被湮没的西北往事，因文字让瞬间成为永恒( 二 )

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