风俗|【云间漫谈】松江记忆深处是江南( 四 ) 旅游|世界级|文旅融合|生态型

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自古以来，松江济济多士，文人多出，受诗书熏陶渐染，人文气息浓郁。近有学者用“重文采、重创变、重实用、重气骨”来概括江南文人士大夫的品格特征。由此，想起了生活在晚明的华亭人陈子龙。若论文采，他既是“明诗殿军”，又乃松江几社领袖；若论创变和实用，他走在时代前列，是反思空谈误国、力推经世致用实学的倡导者和践行者；若论气骨，他被俘后坚贞不屈，临愿沉水殉国，也不降清变节。这等忠烈气骨，令后世敬仰，乾隆四十一年（1776），追谥陈子龙为“忠裕”。
明末改朝换代之际，松江涌现出了一批平时文质彬彬、危亡时大义凛然的忠肝义胆之士，如守城被破，坐于雪交亭下从容赋《永诀词》，自缢而去的华亭人张肯堂；以文学造诣和民族气节载誉江南的华亭人夏允彝、夏完淳父子；工文章、精书法的华亭人李待问，守护松江府城东门，临死犹告清将不可残杀民众。还有与陈子龙、夏允彝同为松江“几社”创始人的徐孚远，少年时与子龙、允彝言志：“百折不回，死而后已。”据《台湾通史》记，郑成功收复宝岛台湾，徐孚远随之入台。他的诗风苍劲雄浑，充满凛然豪气，著有《钓璜堂集》二十卷，《交行摘稿》一卷。有学者撰文称，徐孚远的诗词对于清一代台湾诗词发展有着直接的影响，如《桃花》诗云：“海山春色等闲来，朵朵还如人面开。千载避秦真此地，问君何必武陵回。”上述可见，一方水土养一方人的松江，山骨水肤，化育道义砥砺、内敛坚韧的侠骨柔情，彰显江南士人柔中带刚的家国情怀。

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说到“最江南”或“醉江南”，又着实感叹了一番。早就知道中国古代织、绣领域，曾涌现出三位伟大女性，即南宋缂丝名家朱克柔，元代棉纺织业革新能手黄道婆，明代顾绣杰出代表人物韩希孟。不过，以往都是分开来读，独立去想，直到串联起经纬交织的故事，才知织、绣江南好风光的三位织女绣娘，是名符其实的“云间三女”。用今天的话说，她们都是上海女人。南宋朱克柔是华亭人，元代黄道婆是松江府乌泥泾人，明代韩希孟是松江府上海县露香园顾家女眷。她们之所以是“最江南”的杰出女性，在于其匠心之作，体现了江南文化上的精益求精，织绣出了“醉江南”的精美品质。
树老根多，人老话多，话说松江，江南故事流成河。松江有条重不过百克的鲈鱼，俗称“四鳃鲈”，乾隆下江南品之，赞为“江南第一名菜”。菱是江南水乡物产，松江草长浜水红菱擅美东南，施蛰存《云间语小录》记：“釆菱者多少女，坐木盆中，浮游菱蔓间，时讴小曲，清婉可念，是曰菱歌。”这幅溢于言表的江南画面，灵动传神。亭亭玉立在松江老城区的北宋方塔，既是上海现存最古老的一座佛塔，又被誉为江南造型最美的塔；同济大学陈从周教授感言：“松江方塔如今就像一个身材窈窕的少女，身穿长裙，美妙无比。”松江石湖荡镇上有棵根盘半亩的罗汉松，为元代杨维桢手植，人称“江南第一松”；元末明初，李塔汇出了一位江南制砖能手，其为紫禁城烧造的“京砖”，堪称“江南第一砖”。晚明造园叠山大师华亭人张南垣，以山水画法叠山理水，当时江南诸多名园，都出其手。清末家住松江大仓桥施家弄的俞粟庐，从韩华卿习曲9年，深得奥秒，形成“俞派唱法”风格，不仅传子俞振飞，且对苏南、浙西昆曲界影响很大，著有《度曲刍言》传世，人称“江南曲圣”。松江有歌唱江南，唱不尽一方山水，载誉江南风韵，涵养人生智慧。

风俗|【云间漫谈】松江记忆深处是江南( 四 )

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