风俗|【云间漫谈】松江记忆深处是江南( 三 ) 旅游|世界级|文旅融合|生态型

三是清道光年间始称江的黄浦江，是上海的黄金水道和主要水系。松江位于黄浦江上游，水流呈东西走向，过闵行吴泾第一湾后转向为南北流淌。人们熟知上海有浦东浦西，却不一定知道上海的浦南浦北，就在松江区境内。《松江县志》记“黄浦江三大源流一一斜塘、园泄泾、大泖港均在本县西南部，上受淀山湖、浙北等处来水，经黄浦江下泄江海。”故，松江曾有“浦江之源”的说法，后改为“浦江之首”。这一改动，令人追寻黄浦之源在哪里？明崇祯《松江府志》载黄浦云：“其源受杭州、嘉兴之水，起自秀州塘”，迤而东，折而北，合吴淞江，再折东北行，以入海。这个海，便是浩瀚的东海。由此想起了古今两个人的诗句，一是元末寓居松江的杨维桢诗叹：“大江如龙入海口，青山似凤来云间”；二是开国首任上海市长陈毅诗云：“江流关不住，众水尽朝东”。
三
江南文化中最接地气的莫过于包括物质和精神两个层面的地方风俗。长期以来，松江风俗不仅是当地百姓的生存方式，而且规范并深刻影响着人们的言行和精神追求。在松江地域所涵养的江南风俗文化中，既有固守农耕文明的相对稳定性，又有顺应时变的丰富性和多样性。
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明代松江是我国棉纺织业中心，松江府城为全国33个工商业重镇之一，明中叶以后，松江府各地市镇空间分布密度空前提升，为江南之高，全国之最，重商敬商风气盛行，农民纷纷向非农领域转移。华亭人何良俊《四友斋丛说》记录了晚明之际的时风情形，云：“昔日逐末之人尚少，今去农而改业工商者，三倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食者，又十二三矣。大抵以十分百姓言之，已六七分去农。”因此，崇祯《松江府志》记风俗有谚相传，谓之“松江齐”，亦即府域东北向为海商驰骛之地的上海，与城乡风俗相互渗透的松江府城，和以耕织为业的乡村风俗林林种种，应有皆有。但耕读传家，尊师重教，文物衣冠蔚为东南之望的松江，“士奋于学，民兴于仁”的尚文风俗，始终主导一方。
总体来看，松江风俗顺应江南文化发展趋势，踏着人往高处走的节奏，在似浙、近苏、靠沪的一路转向中，以“三步曲”的旋律，与时俱进，应时而变。据《松江风俗志》载，唐置华亭县后，当地风俗变化趋向进程大体有三：一是元置松江府之前，华亭隶属秀州（今嘉兴），故“土风似吴十之三，似浙十之七”，当地民风民俗总体趋向浙江邻近地区。这与大运河开通后，杭州至唐中后期已成为著名的商贸大都市，“钱塘富庶，盛于东南”，尤其是宋室南迁，建都临安（杭州），距松江不过百里之遥的文化幅射有关。二是元置松江府之后，特别是明清两代，民间习尚转向苏州。这与明中叶后，苏州万商云集，人文荟萃，成为江南经济文化中心有关，如唐寅《阊门即事》诗云：“世间乐土是吴中，黄金百万水西东。五更市贾何曾绝，四处方言总不同。”同时又与明清时期上海有“小苏州”之称，吴淞江俗称苏州河，以及我国第一部苏州方言长篇小说《海上花列传》、出自清松江府娄县人韩邦庆笔下等形成了相互印证的历史写照。三是上海对外开埠后，松江风俗受上海风气影响而变化，逐渐渗透到社会生产和生活的各个方面。这与发轫于19世纪后叶，形成于上世纪二三十年代，浦东开发开放以后得到新的熔铸与升华的海派文化，引领和推动江南文化扬长发展有关。苏智良教授对新时代海派文化的内涵与特征，从国际都市的开放性格、敢为人先的创新意识、经世致用的家国情怀、自律守信的契约精神、包容务实的处世之道等五个方面作出了系统阐述。纵观而论，唐置华亭县以后的松江风俗转向进程，以一种追求美好生活的精神向往不断嬗变，反映出江南文化在大城市作用下对一个地区的影响力。从一定程度上看，历史上的松江风俗三度趋近走向，是江南文化发展变化的一面镜子。

风俗|【云间漫谈】松江记忆深处是江南( 三 )

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