这样的文化再创造，看上去似乎只是草野编氓们的改编 。但如果我们回溯一下《史记·五帝本纪》，那么那份来自《大戴礼记》的五帝三王万世一系的谱系，后世的我们不也可以从多个角度来推断它可能是一份春秋、战国以来知识阶层的苦心编创么？当初，他们编创的目标，不也是要将各分散部族合并到同一个血缘脉络之中、从而为华夏民族共同体提供合法性依据么？《五帝本纪》和“接姑姑迎娘娘”活动，两者只是在构建范围上有大小之分，其内在思维和文化结构是纯然一致的，这再次体现了大小传统共生互文的特性，从这个角度来看，我认为，民俗文化和精英文化一样，共同构建了中华民族的核心传统及其凝聚力 。
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陈泳超 北京大学中文系民间文学教研室教授、博士生导师，兼任中国民俗学会副会长、中国俗文学学会副会长，主要从事中国民间叙事、中国民间文学学术史的研究 。著有《尧舜传说研究》《中国民间文学研究的现代轨辙》等，主编有《中国民间文化的学术史观照》等 。
内容来源：《光明日报》2018年7月22日
【舜耕历山 舜】本期编辑：杨雪丹、张进进
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