舜耕历山舜( 二 )

我的博士论文出版于2000年，十几年来，我搜集了许多相关报道，并以之为线索，走访了不少尧舜传说的重点区域。加上“非物质文化遗产保护”蓬勃兴起，各地都有呈现地方文化的情怀和冲动，我又曾对其中一些突出的民俗活动进行了程度不等的田野调查，今天很愿意将尧舜传说的田野民俗给大家作一个总貌展示。
首先要说明的是，我通过这些年的田野调查，发现当今尧舜传说的分布情况与我从文献里勾勒的《分布图》几乎完全一致，也就是跟我分布图勾勒的那五个区域基本是重合的，这里按照现行行政区划分别介绍如下：
以山东省中西部和西南部为中心，波及山东、河北、河南、安徽、江苏等相邻地区。《孟子·离娄下》中说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”《史记·五帝本纪》说，舜被家长赶出去之后，曾经“耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”等，这些地名据说都在山东一带，比如诸城就被认为是古代的诸冯，当地也曾有历山之名。济南更有著名的风景区历山（即千佛山），雷泽据说即在兖州、濮州一带，此地关于舜的平民经历传说甚多。虽然这些地名别处也有，但《孟子》明确说舜是“东夷之人”，给了山东民众极大的心气。而山东西南部与河南等地接壤处则以尧的传说为主，尤其集中在尧葬毂林之说，其中比较古老的证据是汉代成阳尧陵五碑，被比较完好地记录在洪适的《隶释》中，近年来当地考古队及文化人发布了《菏泽市胡集镇成阳故城、尧陵遗址考古工作简报》，以此证明此地至少在汉代是政府祭尧的所在地。我们在菏泽、鄄城、濮阳一带调查多次，当地关于尧舜的遗迹和传说很丰富，便是关于尧陵之所在，在这一片区域内仍有几处不同的说法，互相之间争论不休。
以山西南部为中心，波及山西、河北、河南、陕西等相邻区域。《五帝本纪》中说：“舜，冀州之人也。”这一带属于宽泛的冀州之列，其突出的文化表征是尧舜禹三圣的都城都在这一带。至少从东汉末年开始，尧都平阳已被广泛提起，尽管春秋、战国时叫作“平阳”的地方很多，分布也很广泛，但过去主流的历史观点逐步统一认为尧都平阳就是今天的山西临汾，何况舜都蒲坂也在今天的山西永济，所以这一区域内关于尧舜的传说和遗址非常多，而且经常形成序列。除了都城之外，这里也有尧陵和舜陵，前述的诸冯、负夏、历山、鸣条等地名也都有，而且不止一处。光是“历山”，我亲自走过的至少有4处，既有海拔2358米高大雄峻的垣曲历山，也有几乎与周围黄土坡地高度相等而难以区分的永济历山，更有我们团队调查多年的洪洞历山。每座历山都蕴藏着一系列的传说遗迹，有些地方至今还有非常独特的民俗活动，后面我还会重点介绍。这一区域还有一项考古成果非常著名，这就是临汾市襄汾县的陶寺遗址。
河北省中部唐县、望都一带。这一片主要被传统认为是尧的出生地，是尧母伊祈氏的家乡，据说尧主要生长于此，并在即位帝王之前在此地受封唐侯。不过，唐地到底在何处、唐与陶唐和尧的关系究竟如何，学术界争论甚多。而如我前面所说，在早期文献中，尧本身的传说很少，此地主要流传尧母生尧的相关故事，这一母题带有浓厚的谶纬神话风范，相对而言比较单一。此地我虽然始终关注，却错过了多次机会，没有实地考察过，只是搜集了一些当地的出版物，这是比较遗憾的。
以湖南永州宁远县九嶷山为中心，延及整个湘江流域，以及广西、广东、湖北等与湖南紧邻的一些区域。这一区域显然以舜帝南巡、葬于九嶷山为传说核心，其传统十分古老，战国大诗人屈原在《楚辞》中就经常提到九嶷山上的舜帝，像“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”之句，充分显示出舜帝在当地是一尊统率群灵的大神。这里主要传播舜帝南巡中的教化传说，尤其是“韶乐”，被认为是舜帝的代表性音乐，也是表示世界被治理到最和谐境界后的美学表达，孔子听完韶乐后就激动得“三月不知肉味”嘛。这一带的“韶山”“韶关”等地名，便是这么来的，而且还很多。当然还有二妃沿着湘江寻找夫君最后溺死湘水的凄艳故事，并衍生出湘妃竹等优雅含泪的名物。民间传说就是这般唯美，加上文人的推波助澜，几乎使整个湘江都笼罩着一种迷离的悲情意蕴。还有一点值得分说，我们在永州曾经停留过较长时间，发现当地的舜王传说不仅在汉族中流传，在瑶族等其他民族中也有所表达，并形成了某些文化嫁接的特质，这是非常值得注意的。

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