四是发展老年教育 。“积极老龄化”理念将老年人视为宝贵的社会财富和重要的人力资源，并鼓励其社会参与、自助养老和就业 。这些目标的实现，需要国家和社会帮助老年人与时俱进，为其创造终身教育、终身学习的条件 。针对我国老年教育面临的现状，可以在以下方面加以改进：在制度上保障老年教育的财政投入，为社会资本进入老年教育消除障碍；平衡地区、城乡之间老年教育资源，加大对农村地区老年教育的投入；丰富老年教育办学种类，除了老干部学校之外，发展面向普通老年人的老年教育；创新老年教育的内容和形式，提供满足老年人需求和爱好的课程，如信息技术、护理保养、艺术、运动等方面的培训；发挥社区贴近老年人生活的优势，在社区中开展各种类型的老年教育 。
原文链接：健康、参与、保障：积极应对人口老龄化的三大支柱
在当代政治哲学中，契约主义、后果主义和共同体主义等理论经常被用于分析代际正义问题，其中“共同体主义”的分析进路日益引起人们的关注 。共同体主义通常是指一种与自由主义的个人主义相对的立场，“从功利主义和康德发展到罗尔斯和诺齐克的自由个人主义，关注的焦点在于把个人作为权利的承担者和道德分析与政治分析的中心，而共同体主义则把这个焦点转移到共同体 。它坚持认为个人是被嵌于一种具体的道德、社会、历史和政治背景中，这种背景对于个人的同一性起着建构作用 。因此，共同体主义以人格同一性和行为者的背景论观点取代原子式的人的概念” 。可见，共同体主义是一种侧重于关注“共同体”的学说，强调共同体应该成为政治理论和伦理学的基础 。
在当代共同体主义中，有两种值得引起关注的现象，这两种现象使得共同体主义貌似不适宜于处理代际正义问题 。一种现象是很少有共同体主义者考虑未来世代的处境问题 。另一种现象是当代共同体主义者提及的共同体通常是小型共同体 。小型共同体貌似更加契合共同体主义的理想，这在麦金太尔那里体现得更为明显，他特别钟爱一种“地方性的共同体”，认为现代民族国家不能被视为一种共同体，也不能提供共同善 。
然而，在20世纪90年代，出现了一种既关心未来世代的处境，又不特别将共同体限于“地方性共同体”的共同体主义理论，这种共同体主义以德夏里特等人为代表，强调一个涵盖过去世代、当今世代和未来世代的跨代共同体，构建以“跨代共同体”为内核的代际正义理论 。
原文链接：跨代共同体与代际正义：一种共同体主义的视角
美国环保局（EPA）逐年发布的《温室气体排放与碳汇目录》显示，2007年美国出现二氧化碳排放量峰值，当年碳排放量55亿吨，之后显著下降 。美国推进低碳发展的政策措施，以及相关实践经验值得借鉴 。
一是加强顶层设计，不断健全完善法规政策体系 。推动在2030年前将二氧化碳排放管控立法，并严格实施温室气体减排控排目标责任制 。二是优化能源结构，提高清洁能源比重 。大力开展能源革命，积极进行能源行业供给侧结构性改革，努力构建清洁低碳安全高效的能源体系 。三是优化产业结构，降低重点行业能源消耗 。拓展清洁用能，激励节约用能，限制过度用能，淘汰落后用能 。四是构建完整的低碳技术体系，促进低碳技术研发和示范应用 。充分利用电气化、氢能、生物质能源等配合CCUS技术逐步实现电力行业以及钢铁、水泥等工业领域的脱碳 。五是鼓励地方因地制宜，探索低碳发展路径 。大力推进低碳省区和低碳城市试点建设工作，破除以经济绩效为考核标准的政治激励体制，走当地特色的可持续发展之路 。
原文链接：美国低碳发展经验值得借鉴
阐释学具有限性与无限性这两种面向 。从现象学的视角来看，无限性面向乃是以从主体及其视域出发的意义阐发为中心，视域是无限延展的；而有限性面向是以阐释者、阐释对象及其所处的世界为中心 。在作为生活结构的世界之中，阐释学不仅是达成理解的艺术，更是安置意义、使主体融入共创的世界共同体的艺术，是均衡个别世界的原初经验和多元世界之整体框架的艺术 。在这个意义上，阐释学超越了作为普遍方法的诠释学而具有一种原创性意义，即成为一种追求有限性和无限性之间均衡的生活艺术 。
【languages language】阐释的有限性可以用现象学的话语来描述 。从意向性构建的角度看，每一个具体的感知过程总是在特定视域中展开并趋向一个特定的对象极，这就决定了每一个具体的意向性构建是有其限度的 。一方面，每个个体的视域，即预先被给予之物或者先行把握总是有限的，在每一次具体的意向性建构活动中，其所处的视域总是有限的，作为出发点的身体也是有限的；另一方面，意向性构建的对象极也为构建活动规定了边界 。从这个意义上说，如果把对象的意向性构建视为最基础的阐释活动，那么这种阐释活动在实际性层面上总是有限的 。对实际性的此在而言，阐释活动总是有限的，它是历史境域中的个别行为，被预先给予的具体视域所限定，被意向性构建的对象极所牵引，因此它终究是有限的 。