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美国芝加哥普利兹克收藏的联珠纹对鸭纹童衣，吐蕃时期（608~ 866）百余年来，这些流散到欧美的敦煌、吐鲁番和高昌一带的文物和文献，诞生了一支新的学问——“敦煌学”。各国学者孜孜不倦地研究，这门学问也日新月异，它深刻改变了东方学，特别是汉学的面貌，也改变了我们对中亚、亚欧大陆乃至世界史的认识。自20世纪20年代起，中国学者或远渡重洋，调查和抄录敦煌文献，或万里西征，考察和保护敦煌石窟，把毕生奉献于此，创造过许多灿烂的学术成就。西方学者所擅长的各民族语言文字材料和印度、伊朗等文化遗产的研究，与中国学者所擅长的汉学研究相互交流，交相辉映。敦煌学，已是世界的敦煌学。“世界的敦煌学”枝繁叶茂，根则植在莫高窟。这一期封面报道，我们的采访人员兵分三路，在莫高窟选了六个洞窟，再加上榆林窟和麦积山，通过对敦煌研究院专家学者的大量采访，对每个窟的核心艺术价值进行了细致呈现和解读，各有侧重。比如，张星云所写的45窟盛唐彩塑，由于塑像与壁画浑然整体，观看彩塑的角度非常重要，“高低各不同”；有着《五台山图》的61窟，则不仅是介于地图与绘画之间的“圣迹图”，也是实际上的导游图；而对有着十四幅经变画的85窟，是否能够“通过窟内的方位布局，为这组种类全面的经变画寻找一套准确的观看顺序”，至今仍是一个疑问。再比如，薛芃跟采常沙娜，通过她的敦煌记忆，来讲述她临摹的后期，独有偏爱的北魏、西魏、隋代壁画，“那些浑厚粗犷的笔触和略带稚嫩的表现手法，比唐代之后那些成熟的技法更令她着迷”；宋诗婷则在榆林窟寻找西夏，走进党项族领导的政权统治河西走廊期间，瓜州作为权力所在地留下的西夏洞窟。丘濂走访了麦积山，它名气虽小，但“在极少人为扰动的状况下，保存有绵延10个朝代、持续1600多年不间断的雕塑作品”，价值极大。
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麦积山的中七佛阁 | 蔡小川 摄在敦煌那段时间里，许多问题向我们涌现，仍然没有确切答案。莫高窟为何会建在距敦煌市20多公里的鸣沙山崖壁上？是谁修建的这些洞窟？这些洞窟又是为谁而建？藏经洞封闭的原因是什么？多少尘封的历史沉默如谜，这也是敦煌引人入胜的美之所在。来源：三联生活周刊

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