虽然《宋书》没有记载刘裕的庙谥是何时追上的，但在当年九月，有司奏以武皇帝刘裕配南郊，武敬皇后配北郊 。显然当时他已经有高祖武皇帝的庙谥 。
没错，刘裕心心念念的太祖庙号，他的好儿子刘义符并没有给他奉上，而是只追尊他为高祖，至于刘义符为何没有追尊刘裕为太祖，原因已经不得而知 。
猴格不负责任地猜测一下，或许刘义符觉得他爹没有完成统一？所以不配太祖的庙号？要等他自己灭北魏统一天下后，由他来做太祖？这样猜是不是太看得起车兵了？
看到这里可能会有人说，太祖是开国帝常用庙号，高祖也是啊，两个庙号差不了多少，你何必搞拉踩呢？不不不，猴格没有拉踩，因为太祖本来就是庙号中含金量最高的，没有之一 。
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02，太祖和高祖的区别所谓庙号，就是中国古代的皇帝在死后，其神主牌位在太庙中接受后代皇帝祭祀时，被尊称的名号，就叫庙号，庙号是依据该皇帝生前的功绩、德行确定的 。
庙号是古代宗庙制度的重要组成部分，象征着皇帝权力的正统性和合法性 。在最初，只有对国家有大功德，值得子孙永世祭祀的皇帝，才会被追上庙号，立庙祭祀，即祖有功而宗有德嘛 。正因为此，汉景帝有平定七国之乱的功绩，都没有混上一个庙号 。
到了后来，称宗之滥，始于王莽之三宗；称祖之滥，始于曹魏之三祖；再到李唐，就是不问有功与否，莫不称宗 。庙号之泛滥到什么地步？那些割据势力、伪政权都动辄“祖”、“宗” 。
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但是，总的来说，多数王朝还是遵循“一祖多宗制”和“先祖后宗制” 。
所谓一祖多宗，就是只有朝代创建者称祖，其他继任者无论治理天下和开疆拓土的能力有多强，都只能称宗 。即“承统之君，例称宗不称祖 。”当然，在事实上，并不仅如此 。所谓先祖后宗制，就是祖在前，宗在后，祖高于宗，宗承统于祖 。
在所有的庙号中，含金量最高、处于独尊地位的，就是太祖 。太祖是后代皇帝对本朝开国之君特有的尊称，太祖之庙，意味着创业之始，属于万世不迁 。
自秦汉以来，第一位太祖皇帝，就是西汉开国之主刘邦，因为他起自微细，拨乱世反正，平定天下，功最高，所以为汉太祖 。
刘邦的庙谥全称就是“太祖高皇帝”，由于被司马迁混淆谥号和庙号，称之为“高祖”，虽然后来被班固纠正，但汉高祖的称谓依旧流传后世 。今人称呼汉太祖、汉高祖、汉高帝，都知道是指刘邦 。
原本是亲人称谓的高祖，作为庙号，则是始自魏明帝曹叡，追加其父亲曹丕为魏高祖，因为其父“继天革命，应期受禅” 。在之后又有刘宋高祖刘裕、萧梁高祖萧衍、陈高祖陈霸先、隋高祖杨坚、唐高祖李渊等等，这几位都有受禅的相同点 。
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可能会有人说，看，大国皇帝杨坚李渊都是高祖，你为啥非说太祖才是含金量最高、处于独尊地位的呢？
那是因为太祖具有始受封的性质，有时候还兼具始受命的性质；高祖则更多是偏安一隅的割据政权开国主使用，不然就是其先辈有被尊为始受封的太祖者，始受命的开国主不是白手起家，参见隋唐两朝 。
在南北朝的刘宋之前，汉朝刘邦，始受封兼始受命，是为汉太祖；
魏国曹操，始封于魏，是为魏太祖，他的儿子曹丕在他奠定的基础上建国称号，是为魏高祖；
晋朝司马昭，始封于晋，是为晋太祖，他的儿子司马炎在他的基础上建国称号，是为晋世祖 。
综上可知，从西汉开始，始封于某，故为太祖，就很清楚地揭示太祖庙号的始封性质，始封性质代表了该王朝政权的权力来源嘛！
再加上又经过刘邦吸纳了始受命的性质，让太祖这个庙号愈发尊贵，形成其独尊的地位，享受百世不迁、万世不毁的待遇 。
所以，不管各方势力在政治斗争中处于何种目的，在博弈时，太祖始终处于宗庙制度的核心位置，成为最顶级的、含金量最高的庙号，始终排名在高祖之上，也成为历代白手起家的开基之主向往的目标 。
君不见吴国孙权，明明不是他始封于吴，明明他是站在父兄的肩膀上发家的，却腆着脸不把太祖庙号给父兄 。从孙权的行为看，我有理由怀疑刘车兵童鞋不奉老父亲为太祖，是为了自己的私心 。