虽然《宋书》没有记载刘裕的庙谥是何时追上的,但在当年九月,有司奏以武皇帝刘裕配南郊,武敬皇后配北郊 。显然当时他已经有高祖武皇帝的庙谥 。
没错,刘裕心心念念的太祖庙号,他的好儿子刘义符并没有给他奉上,而是只追尊他为高祖,至于刘义符为何没有追尊刘裕为太祖,原因已经不得而知 。
猴格不负责任地猜测一下,或许刘义符觉得他爹没有完成统一?所以不配太祖的庙号?要等他自己灭北魏统一天下后,由他来做太祖?这样猜是不是太看得起车兵了?
看到这里可能会有人说,太祖是开国帝常用庙号,高祖也是啊,两个庙号差不了多少,你何必搞拉踩呢?不不不,猴格没有拉踩,因为太祖本来就是庙号中含金量最高的,没有之一 。
![御世银尊 罂紫 御世银尊](http://csimg.miaodongshenghuo.com/221021/1I0541149-4.jpg)
文章插图
02,太祖和高祖的区别所谓庙号,就是中国古代的皇帝在死后,其神主牌位在太庙中接受后代皇帝祭祀时,被尊称的名号,就叫庙号,庙号是依据该皇帝生前的功绩、德行确定的 。
庙号是古代宗庙制度的重要组成部分,象征着皇帝权力的正统性和合法性 。在最初,只有对国家有大功德,值得子孙永世祭祀的皇帝,才会被追上庙号,立庙祭祀,即祖有功而宗有德嘛 。正因为此,汉景帝有平定七国之乱的功绩,都没有混上一个庙号 。
到了后来,称宗之滥,始于王莽之三宗;称祖之滥,始于曹魏之三祖;再到李唐,就是不问有功与否,莫不称宗 。庙号之泛滥到什么地步?那些割据势力、伪政权都动辄“祖”、“宗” 。
![御世银尊 罂紫 御世银尊](http://csimg.miaodongshenghuo.com/221021/1I0545Y4-5.jpg)
文章插图
但是,总的来说,多数王朝还是遵循“一祖多宗制”和“先祖后宗制” 。
所谓一祖多宗,就是只有朝代创建者称祖,其他继任者无论治理天下和开疆拓土的能力有多强,都只能称宗 。即“承统之君,例称宗不称祖 。”当然,在事实上,并不仅如此 。所谓先祖后宗制,就是祖在前,宗在后,祖高于宗,宗承统于祖 。
在所有的庙号中,含金量最高、处于独尊地位的,就是太祖 。太祖是后代皇帝对本朝开国之君特有的尊称,太祖之庙,意味着创业之始,属于万世不迁 。
自秦汉以来,第一位太祖皇帝,就是西汉开国之主刘邦,因为他起自微细,拨乱世反正,平定天下,功最高,所以为汉太祖 。
刘邦的庙谥全称就是“太祖高皇帝”,由于被司马迁混淆谥号和庙号,称之为“高祖”,虽然后来被班固纠正,但汉高祖的称谓依旧流传后世 。今人称呼汉太祖、汉高祖、汉高帝,都知道是指刘邦 。
原本是亲人称谓的高祖,作为庙号,则是始自魏明帝曹叡,追加其父亲曹丕为魏高祖,因为其父“继天革命,应期受禅” 。在之后又有刘宋高祖刘裕、萧梁高祖萧衍、陈高祖陈霸先、隋高祖杨坚、唐高祖李渊等等,这几位都有受禅的相同点 。
![御世银尊 罂紫 御世银尊](http://csimg.miaodongshenghuo.com/221021/1I0541423-6.jpg)
文章插图
可能会有人说,看,大国皇帝杨坚李渊都是高祖,你为啥非说太祖才是含金量最高、处于独尊地位的呢?
那是因为太祖具有始受封的性质,有时候还兼具始受命的性质;高祖则更多是偏安一隅的割据政权开国主使用,不然就是其先辈有被尊为始受封的太祖者,始受命的开国主不是白手起家,参见隋唐两朝 。
在南北朝的刘宋之前,汉朝刘邦,始受封兼始受命,是为汉太祖;
魏国曹操,始封于魏,是为魏太祖,他的儿子曹丕在他奠定的基础上建国称号,是为魏高祖;
晋朝司马昭,始封于晋,是为晋太祖,他的儿子司马炎在他的基础上建国称号,是为晋世祖 。
综上可知,从西汉开始,始封于某,故为太祖,就很清楚地揭示太祖庙号的始封性质,始封性质代表了该王朝政权的权力来源嘛!
再加上又经过刘邦吸纳了始受命的性质,让太祖这个庙号愈发尊贵,形成其独尊的地位,享受百世不迁、万世不毁的待遇 。
所以,不管各方势力在政治斗争中处于何种目的,在博弈时,太祖始终处于宗庙制度的核心位置,成为最顶级的、含金量最高的庙号,始终排名在高祖之上,也成为历代白手起家的开基之主向往的目标 。
君不见吴国孙权,明明不是他始封于吴,明明他是站在父兄的肩膀上发家的,却腆着脸不把太祖庙号给父兄 。从孙权的行为看,我有理由怀疑刘车兵童鞋不奉老父亲为太祖,是为了自己的私心 。