中国|不只有《岳阳楼记》《醉翁亭记》，什么才是中国古代的游记？( 六 ) 旅行|何瞻|张岷|游玉|世纪|玉华

这篇文章完成于1084年，当时苏轼正陪伴儿子苏迈（1059－1119）前去赴任。在这篇游记里，苏轼注意到一个让他充满疑惑的说法：石钟山脚下湖水击石的巨响被郦道元和唐代的李渤（活跃于9世纪初）认为像“石钟”发出的声音。当苏轼和苏迈到达石钟山（今江西省鄱阳湖东畔）附近，他决定亲自调查这里的情况。这篇游记常被认为是杰出的文学作品，同时也是一个极佳案例，体现出宋代游记的调查式特质，即作者试图通过搜集实证，摒除关于一地地名的文学的、历史的误解。
从这个角度看，苏轼的作品的确值得关注，它在中国文学史上的“杰作”地位十分明显。但是，它却不能代表一般意义上的宋代游记，也没有反映出苏轼在记叙游览活动时偏好的写作风格。除了《石钟山记》，苏轼再也没有写过任何一篇调查式游记，但他的确写了很多游览叙述。在这些文本中，我们看到一些例子，可以用作寻找宋代游览叙述原型的起始点。

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宋代马远（1140-1225），《寒江独钓图》。
现存的苏轼文集一般包括17篇或18篇游记作品，其中大部分都是游览叙述。看上去，苏轼更喜欢创作轻松的非正式叙述，用来纪念这些游览。一个很好的例子是《游沙湖》。沙湖是黄州（今湖北省黄冈市）城外的一处景点：
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。 ”
疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：
山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
是日剧饮而归。
我们应该注意，《游沙湖》篇尾的诗歌是作者回应，在此，苏轼拒绝讨论任何关于时间流逝或人生短暂的议题（“休将白发唱黄鸡”）。但几乎可以确定，这样的劝慰间接指涉哀悼人生短暂伤悲的王羲之的《兰亭集诗序》。可苏轼完全没有这种情感，相对地，他以一个简短的报告收尾：“是日剧饮而归。 ”1080年代早期，当苏轼在黄州写成沙湖游记时，正身处政治流放，这样的结尾深深地打动了读者。准确来说，这种表达与朋友同游之乐的主题，成为宋代游览叙述的典型品质。

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