下文节选自《玉山丹池：中国传统游记文学》宋代“游览叙述”部分 ， “游览叙述”在何瞻看来是宋代旅行文学中使用最广的书写形式 。 从中还可看到 ， 宋代有一个不同之处是 ， 旅行者已经流行经常结伴（朋友、家人或当地人）前去观光 ， 极少单独旅行 ， 用作者的话说是“社会性”的旅行 ， 而这在之前的唐代还比较少见 。
原文作者 | [美] 何瞻
摘编｜罗东
《玉山丹池》 ， [美] 何瞻 著 ， 冯乃希 译 ， 上海人民出版社·世纪文景 ， 2021年3月 。
01
张岷与《游玉华山记》
“读上去很像考古田野报告”
让我们从一篇有关玉华山的游览叙述开始 。 玉华山 ， 位于今陕西铜川县 ， 距离西安市约250公里 。 山名取自唐太宗时期在此地修建的一处避暑宫殿 。 651年 ， 玉华宫成为一处佛教寺院 ， 在659年到664年间 ， 它成为玄奘译经工程的基地 。 到11世纪 ， 尚存在玉华宫旧址上的建筑遗存和文化遗迹开始吸引游客 。
其中最早的参观者是一位名叫张岷（11世纪）的北宋官员 。 1066年夏天 ， 张岷与他的两个兄弟和几位朋友一起来到这个地方 。 他对这次旅行的描述就是《游玉华山记》：

由宜君县西南行四十里 ， 有山夹道而来者 ， 玉华也 。 其南曰“野火谷” ， 有石常然 ， 望之如爨烟 ， 而莫知其所自也 。 野火之西曰“凤皇谷” 。 则唐置宫之故地也 。 盖其初有九殿五门 ， 而可记其名与处者六 。 其正殿为“玉华” ， 其上为“排云” ， 又其上为“庆云” 。 其正门为“南风” ， 南风之东为太子之居 。 其殿曰“耀和” ， 门曰“嘉礼” 。 知其名而失其处者一 ， 曰“金飚门”也 。 今其尺垣只瓦无有存者 。 过而览之 ， 但见野田荒草而榛荆也 。 其西曰“珊瑚谷” ， 盖尝有别殿在焉 。 珊瑚之北曰“兰芝谷” ， 昔太宗诏沙门玄奘者 ， 译经于此 ， 其始曰“肃成殿” 。 后废而为寺 。 云中有石岩 ， 崭然天成 。 下有凿室 ， 可容数十人 。 有泉悬焉 ， 势若飞雨 。 有松十八 ， 环其侧皆生石上 ， 高可十寻 ， 端如植笔 。 其西且南 ， 有崖曰“驻銮” 。 其始入也 ， 双壁屹然 ， 如削石而成 。 既至其处 ， 若视瓮侧 ， 有泉飞而下 ， 如悬布 ， 如喷珠 ， 其名曰“水簾” 。 稍北有崖 ， 与泉亦若是而差小焉 。 治平三年（1066）夏五月丁巳 ， 余与六人来游 ， 乃相与坐石荫松 ， 听泉而饮之 。 已而览故宫以徘徊 ， 问遗事于田老 。 方嚣然不欲归 。 而与余六人者 ， 或有官守 ， 或以事牵 ， 其势不可久留 。 饶宿而遂去 ， 然而相视有不足之色 。 余谓之言曰：夫山林泉石之乐 ， 奇伟之游 ， 常在乎穷僻之处 ， 而去人迹甚远 。 故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也 。 然幽潜之人 ， 知好之而力不足以营之 。 惟佛老之说可以动人 ， 故其徒常独有力 。 而危亭广厦眺览之娱 ， 莫不为其所先也 。 夫以有唐之盛 ， 穷天下之富 ， 建宫于此 ， 随而废没 。 而杜甫乃其时人 ， 过之且有悲伤之感 ， 至或形于歌诗 。 独寺僧之徒 ， 更相传而不息 ， 迄于今而尚存 。 则虽天下之力 ， 亦有屈于此欤？以太宗之贤 ， 致治之美 ， 宜其愈久而弥传也 。 今问诸遗老 ， 无所称道 。 而彼玄奘者 ， 特一浮屠耳 。 然说者至为荒怪 ， 难知之语 ， 以增大其事 。 岂人之情常乐于放僻而易忘于中正哉？又岂物之盛衰废兴 ， 亦各有时 ， 而此特其盛时也欤？斯可为之叹息也 。 若夫太宗之贤 ， 天下之力 ， 犹不能长有此也 ， 则吾曹可以一寓目而足矣 ， 又何必以不久留为恨哉？然荒屋穷谷之崎危 ， 废宫颓址之萧条 ， 虽累岁月 ， 未尝有一二人游焉 。 而余与六人者同时而来 ， 亦可谓之盛哉 。

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