中国|不只有《岳阳楼记》《醉翁亭记》，什么才是中国古代的游记？旅行|何瞻|张岷|游玉|世纪|玉华

当然，学生和特定职业如教师才有这暑期可过，不过有意思的是，这并不会阻挡需要（比如陪同孩子）或偏好在此期间旅行的人，所以调休年假也可能选在这个季节。
旅行路上总是有各种不快，比如“排长队等厕所”、被强买强卖、走错了路线、热得中暑。然而，旅行确实也是能让人感到愉悦的，它是一个让人远离学习或工作等日常职责的过程，远离熟悉的环境，到异地享受闲暇。在旅行途中或拍照，或写几段文字纪念，将它们存在手机、电脑仅自己可见，或“po”到社交媒体上展示。
我们都知道，这些场景其实只可能产生于“大众旅游”时代，在古代社会，旅行有则有之，只不过旅行者多是官员，还有商人、军人和宗教朝圣者。今天的人也是通过他们的文字、图画去窥见当时的风光。绝大多数人终其一生与旅行无缘。除了财富和休闲时间的差异，另一个基本因素是，是否有“移动”的需求，所以即便贫贱如短期劳动者，为了谋生也会移动，暂离家乡，去往他乡，可以在途中进入不一样的环境——然而他们始终没有机会享受闲暇。

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宋代马远（1140-1225）以农民劳动为绘画主题的《踏歌图》，田埂上是一群农民欢笑踏歌。
在这个意义上，研究历史地理与文化史的汉学家何瞻（James M. Hargett）在梳理中国历史上的旅行文学时，才能关注到宋代的不同之处。宋代科举考试系统不断发展，官僚机构相应地扩张。他认为， “前所未有的大量官员在官僚系统工作，在全国范围内以极高的频率移动，而且，旅行占据了他们生活中从未有过的重要位置” ，几乎无一例外，他们都会创作游记来纪念旅行。在宋代之前，并非就没有旅行，但是其规模和频率都远不及。宋代第一次如此接近我们今天的旅游规模和频率。

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《大宋提刑官》（2005）剧照。
何瞻在《玉山丹池：中国传统游记文学》中将宋代置于游记的成熟时期。后人提起这一时期，非常轻松地记起范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭记》，整理中国游记文学的文集也以游记之名收录它们，不过何瞻和不少研究者一样都认为，范仲淹的诗篇里没有游览成分，他也并未参访岳阳楼，而欧阳修的这一名篇，除了一句“山行六七里“ ，也没有其他关于旅行的叙述。这些资料的选择大多基于特定著名作家在文学和历史上的声望，那些可以代表宋代旅行文学的作品却较少受到关注，或者较少以旅行文学之名为人们所熟知——不过何瞻本人关注的苏东坡及其《游沙湖》的名气显然也并不小。

中国|不只有《岳阳楼记》《醉翁亭记》，什么才是中国古代的游记？

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