鄂温克|深入大兴安岭，探访中国最后的渔猎部落，和没有猎枪的猎人们( 三 ) 鄂伦春|根河|敖鲁古雅|大兴安

猎枪的意义如此深刻。
在使鹿鄂温克的世界里，他们使用猎枪捕猎罕达犴、傻孢子、野鸡、野猪、灰鼠等作为食物以及制作衣物，也使用猎枪驱赶熊瞎子以保护驯鹿、保护自己。
鄂温克人找到鹿群以后会为它们驱虫、治病、喂盐、挤鹿奶、喂养小驯鹿等。
甚至秋季驯鹿发情，为了避免驯鹿间发生残酷斗争，人们会暗中把驯鹿分队，让大家都有对象，从而避免伤亡。
就这样，遵循着自然规律加以适当的人工干预，从而驯养出更强壮的驯鹿群体。

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鄂温克族有着万物有灵的萨满信仰。
这份信仰远古而宁静，祖辈生活在山林里的鄂温克人，当他们还是兴安岭的主人的时候，他们也是这里最虔诚的守护者。
有鄂温克人的山岭，从来没有发生过火灾。
在鄂温克猎民的枪口下，大兴安岭的野生动物也从来没有一样绝迹。
无论出走多么遥远的驯鹿，在鄂温克人的召唤下，总能平安归来。
由于鄂温克人出生在大兴安岭，一生的生活便是打猎与放鹿，几度被生态移民后，鄂温克的猎人们，也终于失去了独属于游猎文化里最重要的东西——猎枪。
猎枪被收走后，无所事事的酗酒之风开始整个族群中蔓延，并有多人直接因酗酒而死亡。
这种情况并不是鄂温克人的特例：
在非洲南部地区生活着一个原始的狩猎采集民族——布须曼人。
他们主要在沙漠边缘的草原森林上生活，由于同现代文明长期隔绝，生活条件艰难。出于多方面的考虑，当地政府将布须曼人生态移民，安置在乡村与原始草原的过渡地带，并尝试教布须曼人种植玉米。
面对“更好的”生活方式，布须曼人却开始酗酒，许多人只能依靠酒精的麻痹度日。最终，一批布须曼人还是放弃了耕种，回到了原始沙漠之中。
当我们在几年前了解到敖鲁古雅鄂温克民族的生存现状以后，曾长久地思考过这样一个问题：
回首人类社会的发展历程，从洞穴到山林，从深山到草原，从草原到农田，每一步的尝试和启程，都是朝着现代文明迈进的脚步。而文明的进化与更替，是否必然存在抗衡与牺牲？是否只要迎来另一个崭新的开始，就一定是鼓舞人心的正确？
当我们与鄂温克猎民迎面相遇，我们才明白，是因为我们总是把告别想象得过于简单，才以为这个世界上没有真正魂牵梦萦的东西。

鄂温克|深入大兴安岭，探访中国最后的渔猎部落，和没有猎枪的猎人们( 三 )

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