不令而行的令是什么意思不令而行( 四 )

④斗筲(shāo)之人:器量狭小的人。
【译文】
子贡问道:"怎样才可以叫做士?"孔子说:"自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。"
子贡说:"请问次一等的呢?"孔子说:"宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。"
子贡又问:"请问再次一等的呢?"孔子说:"说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。"
子贡说:"现在的执政者，您看怎么样?"孔子说:"唉!这些器量狭小的人，哪里能数得上呢?"
【评析】
孔子观念中的"士"，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是"言必信，行必果"的人。至于当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的"士" 。
【原文】
13·21子曰:"不得中行①而与之，必也狂狷②乎!狂者进取，狷者有所不为也。"
【注释】
①中行:行为合乎中庸。
②狷(juàn):拘谨，有所不为。
【译文】
孔子说:" 我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。"
【评析】
"狂"与"狷"是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合于中庸的思想。
【原文】
13·22子曰:"南人有言曰:'人而无恒，不可以作巫医① 。'善夫!"
"不恒其德，或承之羞② 。"子曰:"不占③而已矣。"
【注释】
①巫医:用卜筮为人治病的人。
②不恒其德，或承之羞:此二句引自《易经·恒卦·爻辞》。
③占:占卜。
【译文】
孔子说:"南方人有句话说:'人如果做事没有恒心，就不能当巫医。'这句话说得真好啊!"
"人不能长久地保存自己的德行，免不了要遭受耻辱。"孔子说:"(这句话是说，没有恒心的人)用不着去占卦了。"
【评析】
本章中孔子讲了两层意思:一是人必须有恒心，这样才能成就事业。二是人必须恒久保持德行，否则就可能遭受耻辱。这是他对自己的要求，也是对学生们的告诫。
【原文】
13·23子曰:"君子和①而不同②，小人同而不和。"
【注释】
①和:不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。
②同:相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
【译文】
孔子说:"君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。"
【评析】
"和而不同"是孔子思想体系中的重要组成部分。"君子和而不同，小人同而不和。"君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处世为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出"和而不同"和"同而不和"的区别。"和而不同"显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
【原文】
13·24子贡问曰:"乡人①皆好之，何如?"子曰:"未可也。"
"乡人皆恶之，何如?"子曰:"未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。"
【注释】
①乡人:同乡的人。
【译文】
子贡问:"周围的人都喜欢的人，怎样?"孔子说:"不好。"
"周围的人都讨厌的人，怎样?"不好。不如周围的好人喜欢、周围的坏人讨厌的人。"
【原文】
13·25子曰:"君子易事①而难说②也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之③ 。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。"
【注释】
①易事:易于与人相处共事。
②难说:难于取得他的欢喜。
③器之:量才使用他。
【译文】
孔子说:"为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的;但是，当他使用人的时候，总是量才而用人。为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢;但等到他使用人的时候，却是求全责备。"

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