不令而行的令是什么意思不令而行( 三 )

【译文】
孔子说:"如果有英明领袖兴起，一定要经过三十年才能实行仁政。"
【原文】
13·13子曰:"苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?"
【译文】
孔子说:"自己身正，治理国家还会有什么问题?自身不正，又怎能让群众身正?"
【原文】
13·14冉子退朝。子曰:"何晏也?"对曰:"有政。"子曰:"其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。"
【译文】
冉求退朝回来，孔子说:"为什么回来得这么晚呀?"冉求说:"有政事。"孔子说:"只是一般的事务罢了，如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。"
【原文】
13·15定公问:"一言而可以兴邦，有诸?"孔子对曰:"言不可以若是，其几也。人之言曰:'为君难，为臣不易。'如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?"曰:"一言而丧邦，有诸?"孔子对曰:"言不可以若是，其几也。人之言曰:'予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。'如其善而莫之违也，不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?"
【译文】
鲁定公问:"一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗?"孔子答道:"不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说:'做君难，做臣不易。'如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗?"鲁定公又问:"一句话可以亡国，有这样的话吗?"孔子回答说:"不可能有这样的话，但有近乎这样的话。有人说过:'我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。'如果说得对而没有人违抗，不也好吗?如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗?"
【评析】
对于鲁定公的提问，孔子实际上作了肯定性的回答。他劝告定公，应当行仁政、礼治，不应以国君所说的话无人敢于违抗而感到高兴，这是值得注意的。作为在上位的统治者，一个念头、一句话如果不当，就有可能导致亡国丧天下的结局。
【原文】
13·16叶公问政。子曰:"近者悦，远者来。"
【译文】
叶公问孔子怎样管理政事。孔子说:"使近处的人高兴，使远处的人来归附。"
【原文】
13·17子夏为莒父①宰，问政。子曰:"无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利则大事不成。"
【注释】
①莒父:鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。
【译文】
子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说:"不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。"
【评析】
"欲速则不达"贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。
【原文】
13·18叶公语孔子曰:"吾党有直躬①者，其父攘羊，而子证之。"孔子曰:"吾党之直者异于是:父为子隐，子为父隐，直在其中矣。"
【注释】
①直躬:坦白直率。攘:偷窃。
【译文】
叶公对孔子说:"我家乡有正直的人，父亲偷羊，儿子告发了他。"孔子说:"我家乡正直的人不同：父为子隐瞒，子为父隐瞒，正直就在其中了。"
【原文】
13·19樊迟问仁。子曰:"居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。"
【译文】
樊迟问怎样才是仁。孔子说:"平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。"
【评析】
这里孔子对"仁"的解释，是以"恭"、"敬"、"忠"三个德目为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合孝悌的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合"礼"的要求；待人忠厚诚实，显示出仁德的本色。
【原文】
13·20子贡问曰:"何如斯可谓之士①矣?"子曰:"行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"
曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡党称弟焉。"
曰:"敢问其次。"曰:"言必信，行必果②，硁硁③然小人哉!抑亦可以为次矣。"
曰:"今之从政者何如?"子曰:"噫!斗筲之人④，何足算也?"
【注释】
①士:士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。
②果:果断、坚决。
③硁硁(kēnɡ):象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。

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