测测自己五行灵根本经阴符七术( 六 )

寄谋者，存亡之枢机。
虑不会则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。
则意无所信，虚而无实。
故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。
计谋是国家存亡的关键，思虑不与意志交会（就会考虑不周），所听到的事就不详明。即使等候，时机也不会到来，计谋也就发生失误，那么意志也就无所依赖，计谋也就成了虚而不实的东西。所以，思虑计谋时一定要做到意志坚强，意志坚强必是从纯真守一的心志开始。
无为而求，安静五脏，和通六腑；
精神魂魄固守不动，乃能内视反听，
定志虑之太虚，待神往来。
无为要求安静五脏和通六腑，使精神、魂魄固守纯真，不为外界所动。于是就可以对内自我反省，凝神定志神游太虚幻境，等待时机与神妙的灵感往来。
以观天地开辟，知万物所造化，
见阴阳之终始，原人事之政理。
不出户而知天下，不窥牖而见天道；
不见而命，不行而至；
是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
从而可以观察自然界万物演变的过程，了解万物变化的规律，发现阴阳二气周而复始的变化，探讨出人世间治国方法的原理。不出门户便可了解天下的万事万物．不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律；没看见到民众就发出命令，没推行政令就天下大治，这便叫做 “道”，可以通达神明，与无限的世界相应和，并能使神明长驻心中。
四、分威法伏熊
发散威压，要效法趴在地上的熊
分威者，神之覆也。故静意固志，
神归其舍，则威覆盛矣。
威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；
发散威压的人，是一种精神的覆盖。缘于心意平静志向稳固，精神有所依托的宅舍，所以威能覆盖强盛。威能覆盖强盛，内在就充实坚定。内在充实坚定，就无所阻挡。
莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
无所阻挡，就能分化别人的威能从而撼动他的“势”，仿若他的主宰。用殷实取代空虚，用有取代无，好像用镒来对比铢。（解读：“镒”是古代计量单位，约二十两。“铢”是一两的二十四分之一。以镒称铢意思就是说内在充实人的气场，必然强于内在空虚的人。）
故动者必随，唱者必和。
挠其一指，观其余次，
动变见形，无能间者。
因此，行动必然就有人跟随，唱歌必然有人附和。屈起一个指头，就可以观察其余各指，运动变化时就会现出形态，不会出现间隙。
审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。
将欲动变必先养志以视间。
知其固实者，自养也。让己者，养人也。
故神存兵亡，乃为知形势。
通晓一唱一和的道理，用间隙发现间隙。运动变化就清晰明了从而使威能散发。打算运动变化，必须先蓄养志向来观察间隙。知晓志向要稳固坚实的人，就能自我养气。谦让的人，就滋养他人。因此精神的力量的存在就会使武力争斗得以化解。这就是所要实现的形势。（解读：当你高唱时，会时高会低，或停顿，或开始，是连续不断的，看不出间隙。而随声附和的人，是很难与原唱完全相同，只要仔细观察、仔细听，就会发现其中的不同，这种不同就是文中所说间隙。也就是发现事物的可乘之机。当通过修养具有强大的精神力量时，你就能洞察别人的间隙或缺陷，就可立于不败之地，让人产生敬畏，这种强大的精神力量可以让武力争斗化解。此所谓不战而屈人之兵。）
五、散势法鸷鸟
散发威势。要效法鸷鸟，即利用权威和有利形势采取行动。（鸷鸟：凶猛的鸟,如鹰、雕、枭等）
散势者，神之使也。用之，必循间而动。
威肃内盛，推间而行之，则势散。
夫散势者，心虚志溢；
散溢威势，是受精神所驱使的。实行时，必须顺着间隙而行动。才能威力强大、内力旺盛，切入间隙得以行使，威势就得以发散。（解读：就像鸷鸟飞翔于天空，仔细伺机而动，当目标出现松懈时，一击而灭之）
意衰威失，精神不专，其言外而多变。
故观其志意，为度数，乃以揣说图事，
尽圆方，齐短长。
散溢了威势的人，心会变得空虚志气会溢出，意志会衰弱威能会失去，精神不能专一，言语就会外露且变化无常。所以看他的志向心意，作为揣度的依据，然后凭此揣摩沟通办事的意图，补足圆的方的，补齐短的长的。

测测自己五行灵根 本经阴符七术( 六 )

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