测测自己五行灵根本经阴符七术( 五 )

归于身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，
执一而养万类，怀天心，施德养，
无为以包志虑思意而行威势者也。
士者通达之神盛，乃能养志。
凡能把这种神化境界归之于身的人，就是真人。所谓真人，就是与天地同为一体，并合乎道，执掌宇宙本原之道就能滋养万事万物，心怀天下，施道德养育众生，以无为之道包容意志思想就能施展神威于四方。志士要掌握运用上述精神旺盛之理，就能培养出自己的志向。
二、养志法灵龟
培养志向，就要效法有灵性的龟
（清心寡欲，守真如一）
养志者，心气之思不达也。
有所欲，志存而思之。
志者，欲之使也。
欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
培养志向的人，是因心里想法不能通畅。如果有某种欲望，就要放在心中思考。所谓“心志”，就是被欲望所役使的想法。欲望过多就会心神涣散，心神涣散就会意志薄弱，意志薄弱就会思想能力不畅达。
故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，
志意不衰则思理达矣。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。
故内以养气，外以知人；
所以说心神专一，就不会有过多的欲望，欲望不多，意志力就不会衰弱，意志力不衰弱，思想就会畅达。思想畅达则心气和顺，心气和顺，那么烦乱之气就不会淤积在胸中。所以说人对内要养气；对外，要了解他人。
养志则心通矣，知人则分职明矣。
将欲用之于人，必先知其养气装。
知人气盛衰，而养其气志，
察其所安，以知其所能。
培养志向就会心气就会通畅（头脑就会冷静清晰）。了解他人的时候就会有所区分职责明确。对于想要启用的人，一定要先知道他的心气意志培养的情况，判断他精气盛衰的程度，就知道如何培养他的志向。观察他的志趣爱好，就可以知道他的才能。（解读：启用人首先要自己头脑清晰，会区分人，再根据别人的志向，投其所好，才能够发挥别人的才能）
志不养，心气不固；
心气不固，则思虑不达；
思虑不达，则装意不实，
志意不实，则应对不猛；
应对不猛，则失志而心气虚；
志失而心气虚，则丧其神矣。
神丧则仿佛，仿佛则参会不一。
不培养志向，心气就不稳固；心气不稳固，思路就不通畅；思路不通达，意志就不坚定：意志不坚定，应对便不理直气壮；应对不理直气壮，就是丧失志向和心气衰弱的表现。丧失志向和心气衰弱，就会丧失神气。如果丧失神气就会恍惚不清，神志恍惚不清，“志”、“心”、“神”三者就不协调了。（就不可能专一地探求、领会事理。由此可见，培养志向的重要。）
养志之始，务在安己：己安则志意实坚，
志意实坚则威势不分。
神明常固守，乃能分之。
培养志向，首先要让自己内心安定。自己的内心安定了，意志才坚定，有了坚定的意志，那么威势才不会分散。经常注意固守神明之气，就能发散威压了。（解读：培养志向，要内心安定，只有德行如一，心思才不会乱，意志才坚定，才会旺盛精神，显示出个人的气场，气场强大之时，就可以扩展开来。有效地震慑对方，让人屈服。）
三、实意法腾蛇
坚定意志，就要效法腾云驾雾在云中飞舞的神蛇。
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；
心安静则神策生，虑深远则计谋成；
神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。
坚定意志，主要在于养五气和安思虑。心境要安详宁静，思虑要深沉博远。只有心境安祥宁静，精神便会爽朗充沛；只有思虑深远，谋划事情便能因周详而成功。精神爽朗充沛，心志就不会紊乱，计谋周详，功业就不可抹杀。
意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，
神自得矣。得则凝。
识气寄，奸邪得而倚之，
诈谋得而惑之；言无由心矣。
意志和思虑能安定，心境就能安祥，心境安祥，他所做所为就不会有差错，（所做所为没有差错）神志自然会因满足而宁静。宁静就会凝聚精神（专一）。如果胆识和心气都是暂时寄住，那么奸邪就会乘虚而入，欺诈和阴谋也会乘机来迷惑自己，于是讲出的话也不是经过用心考虑的。
固信心术守真一而不化，待人意率之交会，
听之候也。
所以信守纯真专一是通达心志的始终不变的方法，静静地等待人的意志和思虑的交汇，听候期待这一时机的到来。

测测自己五行灵根 本经阴符七术( 五 )

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