测测自己五行灵根本经阴符七术( 四 )

本经阴符七术为什么是禁书是因为鬼谷子内在传播的思想是人性本恶论，这种思想不符合朴素中国人民最传统的性本善论思想。
鬼谷子名王诩、王禅，道号玄微子。战国显赫人物，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。一说是卫国（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨关内云阳（陕西石泉县）人。
鬼谷子主要作品有：《鬼谷子》、《本经阴符七术》、《鬼谷子天髓灵文》等。其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”，书中涵盖的思想、谋略智慧在现代的从政、外交、经营、管理等方面有着深刻的指导作用。
《鬼谷子》被列为禁书两千年，主要原因是书中的思想与中国传统几千年的主流思想，也就是儒家思想背道而驰造成的。儒家思想的核心是“仁”，认为人生来都是善良的，是因为后天环境的不同，有的人才变坏的。
但是鬼谷子恰恰与之相反，他认为人本来就是自私邪恶的，人心都是丑陋的。而学会揣摩别人的心思，用一切不违法的手段来获得利益是人们应当做的事。
【测测自己五行灵根本经阴符七术】因而《鬼谷子》中的很多思想也正是讲述了如何揣摩人心，通过计谋来达到自己的目的。貌似现在的营销手段中离不开这种思想。
鬼谷子本经阴符七术一、盛神法五龙
要旺盛精神，就要效法五行之龙那样，
有活力，有灵气，身心协和，应变无穷。
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，
得为之大；养神之所，归诸道。
道者，天地之始，一其纪也。
旺盛的精神是五气充足的表现，精神是五气的主位，心脏是五气的宅舍，道德是最为重要的能治邪，培养精神的地方，都归于道。所谓道，就是天地的本源，是天地的纲纪。（五气：是指人体五脏所藏的魂、神、意、魄、志，即五种功能。其中魂藏于肝，神藏于心，意藏于脾，魄藏于肺，志藏于肾。）（解读：人想要精神旺盛，就要养精畜锐，道德最为重要，可防邪气入侵。）
物之所造，天之所生，包宏无形，
化气先天地而成，莫见其形，
莫知其名，谓之神灵。
万物均由“道”所创造，天地均由“道”所产生。道，包容宏大，无形无影，化育万物的气，它在天地形成之前就形成了，人们看不见它的形状，不知道它的名称，只好把它称为“神明” 。
故道者，神明之源，一其化端，
是以德养五气，心能得一，乃有其术。
术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。
九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。
所以说，道是神明的本原，是天地万物变化的统一开端，如果以道德来涵养五气，必能使五气归于统一，这就有所谓“守一”的方术。“守一”术，就是把心气凝集于心脏之中，（今人所说的“气沉丹田”）如此，则精神就能受心脏所役使。（从而显得精神旺盛。这里心气，即指五气。）人的九处孔窍和十二舍，是五气出入之门户，受心脏所统管。（九窍，指、耳、目、鼻、口和前后阴共九个孔。十二舍，是指六根——眼、耳、鼻、舌、身、意与六境——色、声、香、味、触、事，目见色，耳闻声，鼻受香，口知味，身觉触，意思事）
生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。
内修练而知之，谓之圣人；
圣人者，以类知之。
故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，
通于心术，心无其术，必有不通。
生下来就得到上天授予五气的人，称为真人，真人就是与天地相通合而为一体（天人合一）。通过内心的修炼明白“道”的，叫作圣人，圣人是能触类旁通的人。所以人与万物都是统一本原，人只是万物变化发展的结果。知晓事物主要通过九窍去感知感悟。如果在感知感悟中有所疑惑，就要用心去想解决的办法，心中没有解决问题的办法，那么认知必然就不会通达。
其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
化有五气者，志也、思也、神也、德也；
神其一长也。静和者，养气。
气得其和，四者不衰。
四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。
如果心思通畅，五气就会得到滋养，（滋养五气）关键在于要让神守在宅舍之中（意思宁神方可静气）。这就是所说的“化”境。有效地化养五气，取决于其人的志、思、神、德等四项功能与操守。其中神气最为重要。宁静平和的心态利于培养五气。五气宁静平和，则人的意志、思维、精神、道德四者就会旺盛不衰。就会对四周就会形成威势（就是现在常说的气场），无所不可为，把这种状态存于心舍，这就叫做达到了神化的境界。

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