李贽童心说 _秒懂生活

《童心说》是明代末期杰出思想家、文学家李贽的一篇议论文。李贽，福建泉州人，明代官员、泰州学派的一代宗师。
童心，在《词源》中，是小孩子心思，童稚之心的意思。童心是初之心，人的本心本性，自然人性和朴素心灵，没有掺杂后天干扰的心灵的纯然状态。源自真性的一种自然流露。

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《童心说》概述先分析这篇文章的结构以及各段的主要内容。
该文分为四段，第一段第一句指出“童心”的出处，来自龙洞山农叙《西厢》最后一句“知者勿谓我尚有童心可也” 。由此可见，李贽这个命题来源于龙洞山农的一篇文章。《童心说》是对这篇文章中所提出的“童心”一词进行了新的表述，并不是李贽所创的一个新名词或理论。接着李贽试图对“童心”定义，指出何为“童心” 。

“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”

从李贽的这段文字来看，他对童心的解释分两方面：第一，童心即真心。第二，童心是最初一念之本心，童心即本心。
第二段论述童心因何而失。李贽认为：

“童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初曷可失也！然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。……夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。”

这段文字又指出了“童心”是未闻见道理之前的本心。李贽在文章中没有说童心是善是恶，只是指出了人从知道了美丑，并尽力去追求去执行之时，童心就开始丧失了。

【李贽童心说】“古之圣人，曷尝不读书哉！然纵不读书，童心固自在也，纵多读书，亦以护此童心而使之勿失耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。”

从上文来看，李贽并没有反对读书，只是认为读书而不能留住真心，雍塞了自己的童心，是错失了本真。第三段文字论述了人保持童心的重要性，指出了有“童心”才有“至文”，有童心才能有创新，在文学艺术上尤其如此。
因此李贽说：

“天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。”

李贽指出了六经、《论语》、《孟子》等，是被后人润色过后的言词，即使是圣人所说也是针对当时的弊病而有感而发，不能把这些言论当做万世之至论。
据此，李贽“童心说”的内涵有三点：
第一，“童心”是真，没有被驯化的、没有被所谓经典教条毒害过的本真之心，并没有明确为善恶之心。

李贽童心说

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