李贽童心说( 四 )

表现的人性的“私”，是“善”还是“恶”呢？李贽认为是“善” 。“趋利避害”乃是“人之同心” 。在当时社会条件下，人们为了实现自己的目的，“趋利避害”更是出于他们生命活动的本能。
李贽直面现实人性，向传统发出挑战，肯定人必有私，认为一己的物质利益之“私”能够为其他生产活动产生动力，如果没有同个人物质利益相互关联的“私”，那么人们在物质生产和生活中就不会有积极性和主动性。他说的私就是人性真的部分，他相信和倡导这“私”是善的一面。

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“童心说”思想启蒙的意义人首先是一种感性的存在，有自己独特的个性与人格，存在于灵动与活泼的情感生活之中。人的真实情感的自由抒发，洋溢着自由主义教育反对封建教育的桎梏，追求个性自由和解放的精神。做一个能够独立思考，自由创造，“从有纯真童心的‘童子’趋向‘有骨头’不‘东西侍赖’，有独立人格和强健的生命力，能独自承担起人生的重负依然心思纯粹的成人。这就是“童心说”的启蒙思想。
它从每一个平常人物身上自然生发出来，是那样生气勃勃，富有未经雕琢的、朴素的光泽，又那样生动可感，易于把握” 这样人的道德规范就不再是由外在的客观必然性决定，而是能自主地由天性进行价值判断，极大地突显了人的主体性与创造性，从而充分张扬了人类生命的独特尊严。

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回归童心，回归生命的本真，蓦然回首，你会明白什么才是生命里最珍贵的。举两个触动心弦的例子

电影《末代皇帝》最后一幕：溥仪临终前回到早已物是人非的故宫。历尽巨大沧桑之后的溥仪步履蹒跚，满头银色。然而，他的童年却在沧桑之后苏醒过来。这是他最后一次来到王宫了，走到令无数眼神羡慕的金銮殿。那一刻，他没有伤感，没有失去帝国的悲哀，没有李后主的流水落花春去也的喟叹。他一步步走向台阶，走近王座。然而，他不是在王座上眷恋当年的荣耀，而是扑到龙椅底下，去找寻他当年藏匿的蟋蟀盒。盒子还在，蟋蟀还蹦跳着。这是他一生中美好的童趣，承载着最幸福的回忆。童趣还活着！它没有随着政权的消亡而退却。当众人在膜拜王宫宝座的荣耀时，他，皇帝本人，只记得儿时初心里蕴藏的天性童趣。这活生生蹦跳着的蟋蟀比镶满珍珠的王冠贵重！唯有孩提时代的天趣才价值无衡。皇帝觉醒了！在生命最后的时刻，心底的童心复苏！他知道王冠是怎样的沉重和天真王国是怎样的美好。人生终了，一个帝国的皇帝最后的梦不在皇宫的任何地方，而在藏匿于王座下的蟋蟀盒子。小小的蟋蟀盒子，拆解了世俗世界的金字塔，拆解了权力与财富的全部迷梦。
秦王朝的丞相李斯，原是上蔡的普通百姓，后来却登上权力的尖顶，拥有天子之下最大的荣光。其儿子们都娶了秦国公主，女儿也都嫁给了秦国公子。当任职三川太守的长子李由回咸阳探亲时，李斯在家中大摆酒筵，文武百官前来祝贺，门庭若市，家门口的车骑数以千计。位居人臣，一人之下万人之上的排场。可是，在政治斗争中他因为败给赵高而落得腰斩咸阳，死得戚惨。临邢之前，埋藏在他记忆深处的天趣突然觉醒，他对儿子说：“我想跟你再牵着那条黄狗，同出蔡东门去追野兔，还能办到吗？”人生路上，走到尽头，幡然悔悟——才发现，原来生命的欢愉，并不在权势的峰顶上，那里只是一片假象，高处不胜寒的孤独。蓦然回望，生命的欢愉，只在大自然的自由怀抱间徜徉。伴着皇帝在宫廷里用尽心机得来的富贵金迷，不如伴着狗在原野上追逐野兔的快乐。李斯在这一瞬，突然意识到生命最后的归真，实在为时过晚。

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结语：现代社会，人们精神建设虚弱，心灵的无助导致更容易迷失自我方向，丧失了本初的生存状态和价值追求。“童心说”中的生命意识正是一种积极的，关涉社会公正的，凸显个人存在价值的正确导向。“童心说”所传达的，自由率性地体味生活本真，人人发挥自我的价值，平等地相处这些观念提供了一种新的找寻生命意义的途径。

李贽童心说( 四 )

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