第二，“童心”无伪，是指真实自然的人性，是人的正常的、合理欲求的无掩饰的表现 。
第三，“童心”就是要人言行合一，要求人的行为与言论为一体 。
对“童心说”我们也应该一样 。在厘清“童心说”的内涵后，我们再来研究“童心”有何特性，以便我们能更加深入的理解李贽的核心思想 。
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“童心”的特性他说，所谓“童心”就是“绝假纯真最初一念之本心” 。这种“本心”是最真实质朴的，未受一切污染的，因而它也是最美丽的 。
童心最初就是没有善恶的一张白纸，不过“道理闻见”愈多，就会被改变，那些僵化变味的“理”无时无刻不在侵蚀“童心”，从而导致那些固有的童心渐渐丧失自我，开始说假话，写虚伪的文章，掩饰自己的真实情感 。
既然以闻见道理为本心，那么说的话就成了闻见道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言 。哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干 。这难道不是以假人说假话，办假事，写假文章吗？
人一旦以虚假为本，一举一动也就无不虚假了，由此去对假人说假话，正是投其所好；跟假人讲假事，肯定信以为真；给假人谈假文章，必然赞赏备至 。这可真是无处不假，便无所不喜呀！满天下全是虚假，俗人哪里还分辨得出真伪 。
而至人则不一样，在不读书时，童心能够存而不失，读书时也能守护童心，不使之失落 。比如庄周.老子 。
如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一个真人的资格 。而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了本来应该具备的完整的人格 。
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“童心”的核心思想李贽在《童心说》这篇短文中透露的信息是：第一，一个“真实自然”的人就是有“童心”的人 。因此，做一个“真实自然”的人是为人的根本，也是为文的前提条件 。
第二，前人的思想都不是绝对真理，前人的思想大都是针对一时一事而发，而且往往被后人断章取义或被某些另有目的的人利用了 。
第三，如果完全相信前人的理论，就会失去自我，失去“童心”，成为一个心口不一的“假人”，或者成为一个没有灵魂的自我 。
第四，一切事物都是在运动变化之中，没有一种放之四海而皆准的思想，李贽要求我们要用运动的观点审查一切言论，而不是对某些言论顶礼膜拜 。
个体应要时刻保持自我“童心”，“直下自觉、直下肯定”此“童心”之“最初一念”，并在此基础上展开个体生命的实践活动与德性修养，如此方不失为“真人”，方可臻于圣人境界，此即是李贽成圣人意识之具体体现，也是“童心说”对个体的真实存在和生命意义的积极肯定 。
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保护“童心”《爱弥儿》开篇即言：
“出自造物之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了 。……偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添加什么东西 。他的天性像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就弄死了 。五四运动时，文化先驱者们就发现中国孩子照片上的眼睛是呆滞的，没有光彩，更没有星辰大海 。这样的目光是触目惊心的，这样的目光非救不可！这一发现使他们把拯救孩子的声音喊得更响亮！今天的孩子眼睛里蕴藏着什么?是天真烂漫? 还是功利学习的疲惫?还是无限能动的生命创造想象力?
儿童，是人生的开始；童心，是心灵的本源 。心灵的本源怎么可以遗失呢！
正如网友所言：
“书呆子不是我们的错，是制度的错 。”一个人的综合素质很重要，而所学的知识多一点少一点不应该被看得至关重要真；用分数教育替代了公民教育，那么我们的国民素质怎么提高？ 考分大抵是“虚伪”的，它往往抢占了人们天然纯真的本性 。考分不可能替代真心、替代素养素质、替代文化人文 。从人的一生来衡量，家长不宜急功近利“唯分数论”，让孩子身心、品格、素质健康地成长，其实远比分数飞快成长重要 。秒懂生活扩展阅读
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