社稷坛是一种方形坛台,并用社稷坛

北京社稷坛有什么建造历史？社稷坛位于北京天安门的西北侧，与天安门东北侧的太庙相对，一左一右，体现了"左祖右社"的帝王都城设计原则。它是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神地方，它的布局是依照周代以来的皇宫旧制设置的。
社稷坛建于1420年，明成祖朱棣迁都北京后，开始修建社稷坛。社稷坛早期是分开设立的，称作太社坛、太稷坛，供奉社神和稷神，社神就是土地神，稷神就是五谷神，后来才逐渐合二为一，共同祭祀。
社稷坛占地面积约24万平方米，主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等，是老北京著名的"九坛八庙"之一。
北京社稷坛的作用是什么？社稷坛位于北京天安门的西北侧，与天安门东北侧的太庙相对，一左一右，体现了“左祖右社”的帝王都城设计原则。它是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神地方，它的布局是依照周代以来的皇宫旧制设置的。
社稷坛建于1420年，明成祖朱棣迁都北京后，开始修建社稷坛。社稷坛早期是分开设立的，称作太社坛、太稷坛，供奉社神和稷神，社神就是土地神，稷神就是五谷神，后来才逐渐合二为一，共同祭祀。
社稷坛占地面积约24万平方米，主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等，是老北京著名的“九坛八庙”之一。
北京的社稷坛构造有什么特点？这个社稷坛建于明代，南北中轴线布局，正北三间，入内有大戟门，门之南为拜殿，殿南便是社稷坛。社稷坛为三层方台，每层用白石栏杆圈围，中间填足三合土。最上层方广四丈七尺九寸五分，中层方广与上层相同。祭台的地基均用汉白玉。上层铺垫五色土，表示五方、五行。相传黄帝居天下之中，其他四方各一统治者：东为太，辅佐者是木神，掌管春天；西为少昊，辅佐者是金神，掌管秋天；南为炎帝，辅佐者是火神，掌管夏天；北为颛顼，辅佐者是水神，掌管冬天。

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社稷坛祭祀是什么？社稷坛，就是祭祀社稷时所用之坛。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的代表。这种对社稷的祭祀由来久远。
现存北京中山公园的五色土，其前身便是明永乐年间营建北京时期所建的社稷坛。说得更精确一点，这种铺填五色土的社稷坛，实在应该叫“太社稷坛”或“太社坛” 。据有关明代的史料说，这种太社坛在明代先后有三处：一在南京，一在中都，一在北京。公元1367年（洪武前一年）落成的南京社稷坛，原是东西对峙的两坛，社稷分开。洪武十年（1377年），明太祖朱元璋认为社稷分为二坛祭祀不合经典，故让礼官奏议，于是太社坛才改在午门的右方，社稷共为一坛。永乐时北京社稷坛所遵照的，便是洪武十年改建后的制式。现存北京的这座太社坛仍是一座方形大平坛，这便是明清时祭祀社稷的拜殿，其实整个公园园地原来都属于社稷坛。
那么社稷坛祭祀究竟源于何时呢？据有关史料来看，自汉以来直到清代，社稷坛的建筑几乎都以周代作为依据。据《周礼》记载，西周时掌管国家祭祀的大宗伯就掌有“以血祭社稷”的职责；又有小宗伯“掌建国之神位，右社稷，左宗庙”，负责社稷坛的建立；在祭祀的时候，鼓人“以灵鼓动社祭”，敲击一种名叫灵鼓动的六面鼓动；舞师“教帗（fú）舞，率而舞社稷之祭祀”，领头者用一种柄上系着五色缯的名叫帗的舞具，跳一种称做帔舞的舞蹈。不难看出，祭祀社稷的活动在周时的确是隆重而热烈的。
尽管这样。人们却认为对社稷的祭祀不是从周朝开始的。《史记·夏本纪》写道：“尧崩，帝舜……曰：汝其往视尔事矣。……禹乃行，相干宜所有以贡。”《尚书·禹贡》说：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。……海岱及淮，惟徐州，……，厥贡五色土。”前人普遍认为，《禹贡》中徐州所贡的这五色土，便是舜时铺填社坛的所用之物。《左传》昭公二十九年记载晋大夫蔡墨答魏献子问时，说：“后土为社，……柱为稷，自夏以土祀之：周弃亦为稷，自商以来祀之。”无怪乎《汉书》在述及汉时对社稷的祭祀时要说“郊祀社稷，所从来尚矣”了，这个“尚”，就是久远之意，夏禹呢，不过是“遵之”而已。
太庙那么究竟又是什么原因促使人们祭祀社稷的呢？《白虎通义》的记载是后代学者普遍接受的。《白虎通义》的《社稷》篇是这样总结前人的看法的：“人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土也，五谷之长，故立稷而祭之地。”成书年代比《白虎通义》稍早一些的《孝经援神契》也说：“社，土地之主；稷，五谷之主。……土地广博，不要遍敬，故封土以为社，而祀之以报功也；五谷众多，不可遍祭，稷乃原隰（xí）之中能长五谷之祇（qí），故立稷而祭之。”这一看法根据我国古代地貌学的观点，把土地划分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰五类（称为“五土”），它认为，原隰（即湿润的平地）不过是五土之一，而社却是五土的总神，因而人们说社时就可以代表稷，社稷也就又可简称为社，祭社也就是对社稷的祭祀。由此看来，人们对社稷的祭祀的确是出自对养育自己的乡梓国土的感激之情。

社稷坛是一种方形坛台,并用 社稷坛

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社稷坛是一种方形坛台,并用社稷坛