民间的观念意识，势必深刻影响关怀人之命运的文学，何况中国文学本来就充溢着传统文化所孕育的精神追求、生活理想和人格理想。我不由得想到白居易的诗:“谁道群生性命微?一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”(《鸟》)在诗人眼里，鸟的生命与人的生命同样重要，世间生灵一般平等。显然，这首诗表现生态主题，是一首劝诫诗。然而，自古以来，中国文学强烈表达的生态观被忽略，被传统的文学价值判断所“拔高”、所“升华”，似乎以鸟喻人，作品才能获得社会意义。也许，欧阳修被贬后所作“不及林中自在啼”的《画眉鸟》，就诗人的人生遭际来判断，的确是托物言志、寄情寓兴，然而，此诗道破的自然生命真谛，通达天下人心，二者相权，究竟孰重孰轻?生态，难道不是更为宏阔的社会意义?
惜鸟，惜花，惜草木，惜流水……此类作品在有着关怀自然、亲和万物深厚传统的文学典籍里俯拾即是，颇可以信手拈来;同样，值得说道的诗人、散文家比比皆是，包括写下“小荷才露尖尖角”又写“接天莲叶无穷碧”的杨万里。珍惜的情感，让通常被民间视为不祥的乌鸦，因“慈乌反哺”的传说，也成了有名的孝鸟，人们甚至可以忽略它叫声不好听、性格凶悍、富于侵略性等缺点，极力加以美化。到了白居易笔下，乌鸦则是“鸟中之曾参”，即主张以孝为本的宗圣:“慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。”飞翔在诗句中的慈乌，真是可亲又可敬。
毋庸讳言，不少动植物传说里的主人公，其实是人类赖以生存的食物，比如，进入准星的猎物，即将落网的鱼儿，以及其它。在现实生活中，它们为人类所役使、所支配、所征服、所觊觎，而在民间创造的传说故事中，它们往往可以获得与其在自然界相当的地位，往往可以成为自己命运的主人，表现鲜明独特的性格，拥有引人入胜的生活。比如，鄱阳湖的大甲鱼成了救人于危难的鼋将军，平凡的凤尾鱼却和大名鼎鼎的鲁班勾连在一起。人们似乎用这样的传说抚慰自己，或者表达自己的体恤，企图以此修复和重建与捕猎对象的关系。有一首童谣很是耐人寻味:“小鸡小鸡你别怪，你是人间一道菜;他不卖，我不买，他不吃，我不宰。”人的复杂微妙的内心矛盾跃然纸上。
不久前，我欣赏到一幅优秀摄影作品。一只弱小，面对强大，它表现得从容不迫，姿势可笑，表情可爱。那是摄影家蹲守许多时日才拍到的杰作。然而，获奖和赞誉并没有给摄影家带来太多快乐。相反，他内心沉重、深沉起来，以至于忌讳这一话题，谢绝就此采访。因为，接下去的镜头记录了弱小最终被强大所吞噬的血腥过程。无奈得很，那是弱小的宿命，也是自然界的生存法则，面对残酷的生物链，哪怕巨大悲悯也难以挽回弱小生命。

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