让江豚畅游于文学视野水杉林

□ 刘华
随着长江进入十年禁捕期，江豚忽然成为南昌人、江西人当下热议的生态话题。近期，在赣江扬子洲水域，出现了江豚多种群、多头数汇聚的奇观，且数量之多实为罕见，频频现身已是常态。获知年逾花甲的扬子洲老渔民居然第一次看到江豚，而今后，省会城市的大江边居然可以开设江豚观景点，我感慨不已。
--久违的江豚怎么说来就来呢，一如当年它们的悄然失踪?照理说，江豚并没有走远，那么，它们躲藏在哪里?它们为什么一直不肯露面?这些年它们是怎么应对生存危机的?《江猪拜风》的故事曾在鄱阳湖区广泛流传，江豚传承给了它的后世吗?青年江豚是否知道自己的祖先是一个名叫江珠的渔民?
江豚无语。成群的江豚尽情畅游在人们惊奇的目光里，畅游在摄影家圆瞪的镜头里。亲身体察着气候变化，用心感知着生态变迁，江豚们一定也会浮现在文学的视野里，我相信。
一
在鄱阳湖的民间故事里，江豚和渔民的确有着密切的亲缘关系。我第一次看见江豚，时为上世纪80年代初，在横穿桅林帆影的班轮上。班轮经过鄱阳湖老爷庙水域，但见长长的木排竹排从上游下来，过火车一般。成群结队的江豚与之相伴，它们拱出水面，与竹木排竞赛，共同追逐着前方张满风帆的一支支船队。拥挤的船舱里一阵躁动，一位手指湖面惊呼“江猪”的陌生男子，激动之余，把江猪的身世告诉了我。
男子说，俗名江猪的江豚和非常罕见的白鳍豚，一个浑身黢黑，就像真正的渔夫，一个洁白俊秀，仿佛渔家的掌上明珠。它俩是历尽生活悲剧的一对父女变的。白鳍豚恼恨人间不平，总是藏身水底，从来不肯露面;江猪一见天暗有风雨，就要拱出水面寻找女儿。所以，我们现在几乎看不到白鳍豚，那貌若天仙、命比纸薄的女子了;所以，现在我们一旦看到江猪，便见它仍在水面上一拱一拱的，仍是那集深仇大恨与奇耻大辱于一身的苦命父亲形象。
耕作在湖面的渔民、奔走在浪尖的船工、织补在湖滩的妇女、留守在湖岛的孤寡，口授着这个凄惨故事，忘记了自己的愁苦。他们浩瀚无垠的悲悯，弥漫在广袤的鄱阳湖上，温暖着众多飘零的孤独的心，也打湿了他们自己的眼睛。
由《江猪拜风》去窥看浩如烟海的中国民间故事，不难发现，动植物传说、风物传说以及相关题材的神话，是中国民间故事极其重要的组成部分。它们承载着各民族人民群众的历史观、价值观、伦理观、审美观、生命意识和生活态度，尤其是天人合一、亲和自然的生态观。那些故事的主人公是人类的朋友和伴侣，是山水田园的主人或贵客，是构成人类生存环境不可或缺的条件，也是滋养人类心灵世界润物无声的要素;有时候，那些主人公就是人的前生或后世，是人自己和他的妻子儿女，正如江猪。自古以来，中国老百姓非常善于通过自己创作的故事，来同自然万物对话，表达对它们的友好之意、尊崇之感、体恤之情;同自然万物对话，其实也就是与人类的未来对话。安福县的大智石刻，堪称刻在山野间的族谱，其中有一首诗极言人与自然的关系，它把一切风物视为朋友，视为宗亲，并赋予其字号和人格:“磐石字友坚，甘泉字友洁。清风字友闻，明月字友亮。苍松字友直，绿竹字友节。秋桂字友芳，寒梅字友贞。闲主字友和，旧宾字友邻。”都是“友”字辈的，人与自然万物俨然一大家子。

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