文旅部|峰从何处飞来？由飞来峰名联引发的15副对联，同样令人赞不绝口( 二 ) 文旅部

前面几副对联，并没有改变原联的格式，只是修改了两个字。而这副对联的解答，是通过增加字数来实现的。
增加了字数之后，含义就更加丰富了。 “在山本清”与“入世皆幻” ，换言之是红尘与禅境的不同，不同之中又获得了协同。
换言之，这副对联算是参禅的一副对联，人们往往不能脱离红尘纷扰，却又心向禅林，能与不能之间的平衡点，恰恰是这副对联的立足之处。

第5副对联：山峰且有飞来悔；泉水偏从冷后传。
这副对联有些脑洞大开，运用拟人的手法，赋予飞来峰和冷泉人格化，增添了表达效果。
下联说冷泉因冷而传名，立论中规中矩，但是上联说飞来峰飞来之后是后悔的，这就妙不可言了。
为什么“山峰且有飞来悔”？作者没有加以解答，全靠个人猜想。
譬如说，飞来峰原本在天外，不必受世俗沾染。如今到了灵隐寺附近，成为了游客观摩的对象，本来是自在的，如今却反受红尘牵累，这大概是“悔”之所在吧。
虽然佛家有云：“本来无一物，何处惹尘埃？”但那些自认为自己是高人的人，对于俗人，总是难免不屑一顾的。

第6副对联：泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉；峰峦青未了，去来非佛弟子能言。
此联之妙，在于运用反义词，增添了禅味的形象化表达。
“冷暖”、“去来” ，相反相成，耐人寻味。
此外， “峰峦青未了”化用了杜甫《望岳》名句：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。 ”
“泉水澹无心”化用了韦应物《南园陪王卿游瞩》诗句：“形迹虽拘检，世事澹无心。 ”
通过古典的化用，增添了对联的书卷气，也在化用之中展示了所谓“主人翁”的自觉，颇为巧妙。

第7副对联：涤热肠，泉是冷好；卫净土，峰特飞来。
世人之烦恼，多在于肠热。如果躲进小楼成一统，两耳不闻窗外事，大概就没有什么烦恼了。
佛家对于世事的态度，往往是“大事化小，小事化了，不了了之” 。
换言之，在佛家文化中，热肠其实要不得的。要不然，会有明哲保身这个词呢？要不然何谓明哲呢？
对联作者以此立论，认为冷泉之冷，可以洗涤热肠，让人安静下来不躁动，可谓妙哉。
第8副对联：洗热肠，源是冷；护净土，峰胡飞。
此联与上联构思类似，就不具体展开了。

第9副对联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
此联之妙，不在于纠结过去飞来峰之飞来与冷泉亭之冷峻，而在于放眼未来，颇具大眼光与大格局。

文旅部|峰从何处飞来？由飞来峰名联引发的15副对联，同样令人赞不绝口( 二 )

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