乡土中国读后感6000字乡土中国读后感( 三 ) _乡土中国读后感

中国的乡土社会是分工明确的，社会上对权力的看法分为两派，一派是偏重社会冲突，另一派偏重社会合作，。两者从字面上便可以看出很大的区别，偏重社会冲突的一派认为，权力是冲突的延续，当发生冲突时，二者必会产生武力斗争，此时输了的那位，便会服从于胜者，但他没有心甘情愿的服从，因此便产生了权力，像这种有暴力因素压迫性质的，另一派是偏重社会合作的，他们认为，权利是社会共同的掌握方法，社会对每个人分工不同，权利也不同，但是每个人的权利不同，才会组成一个完美的社会，当有的人不好做，自己的本分工作影响到他人生活，我们就可以干涉他，这是我们的权利，相反若我们影响到他人，我们也会受到干涉，承受这些是我们的义务，其实，社会生活中不会极端分化的，我们既存在冲突，也存在合作，二者之间相互制约与调和，共同维护社会的安稳。但在一些小乡村分离或落后的村寨，除了这两种被公认的权利外，还存在一种权利，这是一种有统治性的权利教化，村民的权利，作者提出，基层政治权利既不是发生于社会冲突，也不是发生于社会合作，它是发生于社会继替的过程，是教化性权利，教化统治的思维是从小便根植于为小孩子的脑中，对他们的精神一直都是强制性的管教，被教化者所要学习的那一套，教化的过程既不是剥削，但同时也是为了适应社会所必要的。教化权力，需要一个稳定的环境基础和秩序，乡土社会，便是这环境的完美体现。他反对暴力权力和维系的秩序，不接受社会合作产生的权利，而热衷于教化权力，这种权利既不是民主，也不是专政，所以不能用民主和不民主来衡量中国社会，最合适的便是称之为长老权力。
中国的乡土社会是以血缘和地缘为基础的。血缘所决定的社会地位不容个人选择，人们的许多角色都是由血缘关系决定的。然而，这种亲密的血缘关系，限制着若干社会活动，亲属是自己人，从一个根上长出的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通因而，社会关系的负担也就加重金钱上的往来最好不要涉及亲情这句话注定了亲密的血缘，社会中商业是不存在的地缘是从商业里发展出来的社会关系，血缘是身份社会的基础而地缘却是契约社会的基础因而会加重社会负担。
以上便是我对《乡土中国》的全部理解。

乡土中国读后感三
【乡土中国读后感6000字乡土中国读后感】
《乡土中国》是费孝通（ 1910年11月2日~2005年4月24日）著述的一部全面展现中国农村，中国基层社会面貌的作品，书中内容主要由费孝通于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所教授的“乡村社会学”课程讲义辑录而成，而“乡土中国”也几乎成为了费孝通的代名词，那什么是“乡土中国”？费孝通的解释是“它并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体中国基层传统里的一种特殊体系，支配着社会生活的方方面面” 。

文章插图
虽然这本书的知识背景，调研材料是基于上世纪四十年代以前的中国农村，时代更替，岁月流逝，传统意义上的乡土社会已然解体，但书中所描述的某些现象，仿佛也仍在深刻地指出当前中国农村的现状，正如费孝通后来所言：“《乡土中国》的价值在于从乡土社会和现代社会的对比中，找出乡土社会中温情脉脉的合理价值，以优化现代社会所谓道德真诚的生存环境。”《乡土中国》阐述了中国农村民俗风情的“礼治秩序”、人际关系的“差序格局” ，略微涉及到之前的著作《江村经济》，那是一个调查性质的报告，反映了中国农民的消费、生产、分配、交易等经济因素，《乡土中国》则侧重于指出经济因素背后的社会道德、社会环境，适可二书一起读，互为补充，加深理解。

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