意象|泰山封禅怎样走下神坛？阴阳五行|宋真宗

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泰山有巍峨峰岭，是青山山水；“泰山上神多”，是神仙山水；有关泰山的诗文、书法作品丰富多彩，泰山是艺术山水；甚至在个别时候或个别区域，泰山还曾是流寇、义民盘踞过的“江湖”。但在相当长的时间里，泰山主要作为政治之山、礼制之山、国家之山而存在。
随着历史的发展，泰山的功用、人们对于泰山的印象几经嬗变。鹿锋，泰山学院客座教授、泰安市社会科学理论专家、山东省社会工作专家库成员，长期致力于泰山历史文化研究，其所著《泰山何以独尊》，讲述了这一名山的历史演化。

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深度参与历史书写的泰山
鹿锋说，作为一座被高度政治化和社会化了的青山，泰山有着极强的历史黏性，而这种历史黏性主要来自泰山封禅。
泰山封禅是古代帝王祭祀天地的政治活动。夏商周三代已有封禅之说，唐张守节在其《史记正义》中解释“封禅”为：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”据此，“封禅”至少具有如下要义：特定地点在泰山，有特定人员帝王出席，而且应当具备两个环节，封禅在山上祭天，在山下除地。
今天能被证实第一次举行泰山封禅的帝王就是秦始皇。秦始皇与泰山的渊源颇深，他在泰山留下了今仍可见的唯一秦代碑刻——秦泰山刻石，以及被后人称为“无字碑”的石阙。“泰山”之名的由来，也与秦始皇有关。他令文臣将国号“秦”字底部的“禾”换成五行中代表秦德的“水”字，创造出一个新的汉字“泰”。“泰”字有“秦”字之形，承“太”字之音，寓秦朝之德，正大山之名，由此，“太山”成为“泰山”。
自秦始皇至宋真宗，共有7位皇帝进行过封禅。7位皇帝中除了武则天就近在嵩山封禅，其他皇帝的10次封禅均在泰山。可见，即便身为九五之尊，也并非人人都能封禅。
泰山封禅的条件有三个：其一，易姓而王，国家一统；其二，事功卓著，百姓安乐；其三，天降祥瑞，时呈吉兆。三个条件中，天降祥瑞是关键，是硬件；其他两个条件是基础，是软件。没有功业基础，不干出点惊天动地的事是不好意思到泰山封禅的，但若仅具备了功业条件而缺乏祥瑞条件同样不能到泰山封禅。
齐桓公成就霸业，睥睨群雄，极想封禅，但被管仲以没有祥瑞为由而制止；唐太宗开创“贞观之治”，几经参酌筹备，数次将欲成行，但不是遇天出彗星就是遇地生水灾，最终也未能封禅。

意象|泰山封禅怎样走下神坛？

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