学记重点词句的注释 _学记重点词句的注释

1.虽有嘉肴的全文翻译和重点字词解释原文：
《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译文：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
(1)“虽有嘉肴”，“虽”，连词，虽然。“嘉肴”，美味的鱼肉。“嘉”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。
(2)“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。
(3)“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。
(4)“弗学不知其善也”，“善”，良好。
(5)“是故”，连词，所以。
(6)“困”，不通，理解不清。
(7)“自反”，意思是反过来要求自己。
(8)“自强”，意思是自己努力。“强”，竭力，尽力。
(9)“故”，连词，所以。
(10)“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
(11)“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。
2.【求关于《学记》中的几句的解释,请专家多多指教《学记》大约写于公元前的战国末年，是"礼记"一书49篇中的一篇，作者不详，郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.它是中国教育史上最早，也是最完善的极为重要的文献，值得认真研究.它从教育目的，教育原则，教学原则，教学方法，教师和学生，学校制度，学校管理等各方面都作了系统论述。
虽然时隔2000多年，但是对今天的教育仍富有现实意义。发虑宪，求善良，——深谋远虑（思虑规律），物色好人（求贤纳士），足以謏（sǒu，小有声音）文，不足以动众.——可以赢得一些好名声，但还不能够鼓动民众. 就贤体远，足以动众，——如果礼贤下士，亲近与己疏远的人，就可以鼓动民众，未足以化民.——但还不能够感化，教化民众. 君子如欲化民成俗，其必由学乎.——如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗习惯，就必须通过学校教育才行. 【古时的统治者开始发出谋虑计划和颁布法令政策的时候，能够先时广泛地征求德行高尚人士的体检，来辅助自己，这仅是个人的善行，只能做到小有声誉而已，还不足以耸动群众的听闻.如果能"卑躬屈己"礼贤下士，亲近疏远的人，这虽然能够耸动群众听闻，但还是不足以感动群众，"教化"人民.如果天子诸侯士大夫要以自己的"佳言善行"感化民众，使之养成一种美好的风俗习惯，就非要重视立最设教不可】玉不琢，不成器；——玉质虽美，不经雕琢，不能成精美玉器；人不学，不知道.——人有天赋但不学习，就不能明白至道."道"——"贵贱""长幼""尊卑"；"君臣""父子""夫妇""昆弟""朋友"（《中庸》）；"修身""齐家""治国""平天下"（《大学》）. 是故，古之王者，建国君民，教学为先.——所以古代君王建设国家，统治人民，都把教育作为首要任务. "兑（yuè说）命"曰：——《尚书》（《礼记集说》今亡）"兑命篇"说： "念终始典于学"，—— "人君应当始终念念不忘以教育为本"，（典——本，主）其此之谓乎！——就是这个意思！【玉质虽美，不经雕琢，不能成为精美的器物.人有天赋，但不经学习，就不能明白至道.所以古代帝王治理国家统治人民，没有不把设立学校使人人都能入学受教，当作首要任务."尚书"中的"兑命篇"说："人君应当始终念念不忘以教育为本."】虽有佳肴，弗食不知其旨也；——虽然有美味的菜肴，不吃就不知道它的美味；虽有至道，弗学不知其善也.——虽然有高深至极的道理，不学就不知它的好处. 是故，学然后知不足，教然后知困.——所以，人必须上学读书，才能知道自己的缺点和不足，教师必须亲身经历教学的过程，才会深感自己学问的孤陋和困惑. 知不足，然后能自反也；——求学者知不足，才会自我反思，更加努力地学习；知困，然后能自强也.——教者感到困惑，才会潜心钻研，孜孜以求，自强不息. 故曰：教学相长也.——所以说，教和学是互相促进，相辅相成的. "兑命"曰：——所以"尚书"中"兑命"篇说： "学学半"，——"教学过程，一半在\'教师的教\'，一半在\'学生的学\'"，其此之谓乎！——就是这个意思. 【说明，"教学并重"和"教与学相互发生作用"的道理.同时，指出学生的学习，虽然必须依赖于教师的引导，但教师的作用仅仅占了一半，必须靠学生自己的努力和思考.教师虽然以教人为主，但遇到困难的时候还需要补修学业以求精进，所以教师也是教人学习各占其半.这种"教学相长"和教学各半的原理是极可宝贵的见解，值得重视.学生如果完全依赖教师课堂的教授，不肯自己运用思考，努力钻研；教师如果抱着故步自封的态度，自以为是，不肯在去进修以求的新知识；那么，他们都犯了教学上的大病，与教学相长的原则是不相符的】 * 古之教者，家（25家）有塾，党（500家）有痒，术（suì）（12500家）有序，国有学. * 比年入学，中年考校.——学生每年都可入学，每隔一年必须考查学习成绩. 一年视离经辩志；——第一年考查分析文章的经文，句章的能力，及辨别决定自己的志向和兴趣；（离：分析）三年视敬业乐群；——第三年考查是否专心致志于学业，是否能结交学友和睦相处，相互研习得益；五年视博习亲师；——第五年考查学生的知识面是否广博，是否能亲师，尊师；七年视论学取友；——第七年考查能否讨论学业的是非优劣，以及选择贤能之人为友；谓之小成.——合格的为小有成就.（比六年有成就，比九年不足）九年知类通达，——到第九年他们应达到，对知识闻一知十，触类旁通；强力而不返，——推理论事有独立见解，处世处事有行为准则，坚定不移，不失师诲；谓之大成.——这时就可称为大有成就. 夫然后足以化民易俗，——这样，将来就足以能够教化民众，变易旧习，形成良好风俗；近者说（yuè）服而远者怀之，——使亲近的人心悦诚服，疏远的人心向往之；此大学之道也.——这是大学教人的道理. 记曰："蛾子时述之"，——古书上说，蚂蚁幼虫时时效法大蚁衔土成垤（dié蚁窝），喻学者由积学而成大道.（蛾——古"蚁"字）其此之谓乎！——正说明了，求学之人也应如此，孜孜不倦以求"大成"这个道理. 【阐明中国古代学制完备，考核简单.从入学开始，到。

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