世界遗产|先生制造｜我在泉州等待申遗的消息传来( 三 ) 穆斯林

文章插图

泉州远郊宋元草庵摩尼光佛造像是世界上仅存的摩尼教创始人造像

文章插图

清净寺

文章插图

灵山圣墓

文章插图

元朝伊斯兰教石挡垛

文章插图

元代基督教墓碑上的天使形象

文章插图

出土于泉州南校场附近元代印度教毗湿奴石雕立像
7月27日，星期二
一座博物馆
昨晚临睡前，终于看到遗产大会25日议程的回放视频链接悄然出现在联合国官网。我很好奇泉州项目的审议过程会不会有什么戏剧性，点开一看，无比顺畅，主持人透过网络征询各方意见，结果无一人提出异议，一致通过，前后只花了几分钟。紧接着镜头切换到福州会场，中国这边早有准备，一听到主持人遥祝泉州入选，立即在屏幕前亮出“泉州欢迎你”的条幅。今天听到的消息是：为配合申遗，从本月上旬起“全力冲刺”、闭门整改的泉州海外交通史博物馆，重新开放了。今天是海交馆对公众开放首日，我几乎第一个进馆。和去年比，主体楼变新了，正门上方打出“热烈祝贺泉州申遗成功”的横幅。最明显的变化，是主展厅由原来的“刺桐：古泉州的故事”改名为“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”，与遗产项目名称一致。展览结构、内容也围绕着新主题做了一番改陈，重点解读22个新晋的遗产点。我想起前天晚上在开元寺以南的老城区溜达时，无意间经过一个竖着“遗产区界桩”石碑的街角，意识到那里可能存在着一处遗产点。转身一看，只见一个旷大的院子，像一片施工中的工地，中间一棵孤树下有个貌似古代官员的石像。借着暗淡的天光，辨识出石像旁一块碑上的铭文：“南外宗正司遗址，一九八……”原来，这里就是新增的6个遗产点之一“南外宗正司”。媒体报道说这个遗址是新近发现的，但碑文告诉我，早在上世纪八十年代它就已被发现，只是似乎目前还在进一步发掘中。这时，一个头戴安全帽的工作人员过来让我离开：“这里没什么好看的！”他说得对，有些古迹现场确实没多少东西可看，要想认识它们的重要性，不如先来博物馆。南外宗正司就是一个例子，我在海交馆主展厅的“南宋皇族”单元了解到，南外宗正司这个部门的职能是为了管理定居在泉州的南宋皇族群体，这批贵族是南宋泉州多元社群中很有影响力的一群，深度介入社会事务和海洋贸易，尤其是，这帮贵族还控制着泉州的高端消费市场。最近两年考古发现的重要实物大多被移到了海交馆，比如“官”字砖、兽面纹瓦当等建筑构件，还有两块贵族的墓碑，这些都是在遗址现场见不着的。过去的十年里，我来过三次海交馆，一次比一次印象深刻。甚至可以说，如果没有海交馆，我不可能认识到泉州的历史文化竟是如此的灿烂辉煌。海交馆的四大组成部分各有侧重，每一部分都够得上省级博物馆的重量级：主体楼有三大展厅，除了刚完成布展的新馆“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”和“中国舟船世界”，第三个部分是原有的“泉州宗教石刻陈列馆”。主体楼旁边还有座中东风格的侧楼，是专门的“泉州伊斯兰文化陈列馆”，从本质上说，这个馆的内容本应从属于“泉州宗教石刻陈列馆”，但由于宋元时期泉州波斯、阿拉伯人留下的宗教石刻格外丰富，这部分藏品被单独划出来组成专馆，与“泉州宗教石刻陈列馆”里的基督教、摩尼教、印度教等藏品区分开来。对游客而言，目前可能不是造访泉州的好时机。申遗刚成功，一部分遗产点和博物馆的整治还在紧锣密鼓进行中，不对外开放。海交馆的工作人员告诉我，伊斯兰文化陈列馆在安装空调设施，暂时关闭。对我来说，今天错过的这部分展览其实是海交馆的精华所在，以往几次到访，印象最深的展品就是那里陈列的众多石碑。我记得，宋元年间葬于泉州的许多“蕃客”坟碑上都刻有同一句话：“死于异乡者，即为壮烈之死”。无论有名字的，还是无名者，无论镌刻的是阿拉伯文还是古波斯文，无论采用的是三一体还是库法体或别种书法字体，这句《古兰经》里的箴言反复出现在不同人的墓碑上。有出土于仁风门外、通淮门外的，也有出土于通天门附近，也就是离我家祖宅不远的泉州北门那儿的。我惊讶于泉州曾经生活着那么多文化与信仰与今人殊异的异乡人，他们的社区，或许类似于华人在海外的唐人街，在不同的时空，他们都成了异乡的过客、故乡的陌生人。一块出土于仁风门城基的石碑上刻着：“死于异乡者，即为壮烈之死。这里是最可爱的青年殉教者伽拉塔·特勤·伊本·苏尔塔汗。他卒于回历六九八年九月，即斋月。”我被“最可爱的青年”这一罕见的染有感情色彩的描述触动，看到碑上还有一个中文日期“元大德三年”（公元1299年），极有可能是这位年轻的“特勤”（王子）的生年，而伊斯兰历纪年的698年大约是公元1278年，那么推算可知，死者客死刺桐城（泉州）时年仅21岁上下。像这样的碑文，很难令人不去想象文字背后的人物和他们所处的时代——如今这个本土主义大行其道的年代，大概很少有人会知道，中国沿海的一个三线城市，曾经有过一个如此多元、国际化的青春期。

世界遗产|先生制造｜我在泉州等待申遗的消息传来( 三 )

秒懂生活扩展阅读