彝族文化的参考文献怎么写彝族文化的参考文献怎么写的( 六 ) _{$tag}

另外，渗有浓厚巫术及宗教观念的巫符神图，也是服饰图案中广泛采用的护身求吉的“灵物” ，如字、十字、人字、寿字等，特别是在道服、童帽、兜肚、寿衣等上，多绣八褂、祥符及避邪纹符，由于双数为吉数，镶饰银泡、珠贝等必用双数。
五、神话、传说及史实的记述
彝族服饰作为民族文化的一种符号载体，它的内涵是丰富的，功能是多方面的，在没有文字记载的情况下，服饰也可以说是形象的史书，它的形制与图案记述着彝族古老的神话、传说和史实。
彝族妇女喜穿百褶裙．戴荷叶帽，关于荷叶帽的来历，楚雄、大理地区有传说：很久很久以前，北方城里的皇帝将自己的一位公主嫁给了居住在南方山中的猴子，十几年过后，皇帝思念女儿，派大臣去接女儿回京城，公主因长期与猴子一起居住于山中，没有衣服穿，如何能见皇帝?于是大臣就把所带的油纸伞给公主，公主抽去伞把，将油纸套在腰间刚好合身，就像一条百褶裙，之后，大臣又到池塘里摘来一个大荷叶给公主顶在头上即为荷叶帽。
据说，公主和她的丈夫就是彝族的祖先，百褶裙和荷叶帽就这样流传了下来。
彝族先民在制衣为饰时，自然原型是其取之不尽的源泉，但这一点以神话传说的形式反映，是因其万物同源，物我混杂的原始思维特征的表现。同时，人们拟形为饰，往往是为了在“以同致同”的心理中，获得所拟之物的“灵气”或佑护，如大理自治州的巍山、弥渡等地的彝族妇女喜欢佩带一种直径为20厘米的圆行毡“裹褙” ，传统的裹褙不包面布，直接在白毡上用黑线绣两个圆形和方形的图案，据说那对圆形的图案是代表蜘蛛的。
相传从前有几个姑娘为避兵祸钻进了育华洞，倾刻之间蜘蛛便在洞口织了网，追兵赶到洞口，见有蜘蛛网，便离去了，姑娘为感激蜘蛛的救命之恩，也为纪念这次脱险，就将蜘蛛绣在毡子上。又说那上端方形是两只眼睛，身背“裹褙” ，妖魔鬼怪就不敢从后面偷袭，会增加安全感。
顺着彝族有关服饰的传说，有时亦可找到其民族迁徙的历史陈迹，凉山彝族男子喜围头巾，襄成尖状斜插额前，称英雄结。英雄结不分地域，有偏左偏右之分，这是因为传说凉山彝族先祖从云南、贵州迁往凉山时，曲涅家支从左边渡金沙江，古侯家支从右边渡金沙江，故凡曲涅家支的后裔英雄结偏左，古侯家支的后裔英雄结偏右。
透过凉山彝族发式的传说，我们似乎找寻到了其家族历史迁徙的足迹。
六、结束语
民族服饰作为一种文化符号，是民族文化的载体，解剖这一符号，对于我们了解民族的文化心理和精神特征，对于了解民族的生存方式及历史文化有着重要的意义。
本文通过对彝族服饰艺术的阐释，在其经经纬纬与其悠长的历程中，我们透视出了彝族服饰艺术的流风遗韵，作为一种物化精神产品，它保持了鲜明的民族特色，内蕴着社会特点、生产方式、宗教信仰、民俗特征，折射出了彝族串富的审美情趣和审美心理特征。
随着社会的发展与时代的进步，彝族人民的生活水平也在不断提高，审美意识在不断增强，其服饰在弘扬自己鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息的前提下，也在不断地吸收汉族及其它民族的文化，其次彝族服饰的文化内涵的延伸亦会渗入时代的因素，同时也会对现代服饰发生一定的影响，彝族服饰的穿着效果美观、大方、优雅、实用，具有强烈的东方艺术风格，这又必然对现代服饰产生影响，现代的一些服饰设计者不是已经从中获得了不少启示吗?1985年，我国在国际芭蕾舞比赛服饰设计中获奖之作，就是吸收了凉山彝族妇女百褶裙样式特点的直筒喇叭百褶裙，为我国夺得了国际比赛中的第一个服装奖。

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