磨喝乐娃娃磨喝乐

七夕的习俗七夕的习俗如下：
1、穿针乞巧。这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。女子手执五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔针、七孔针）趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧” 。
2、喜蛛应巧。五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之” 。
3、投针验巧。这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代盛行的七夕节俗。七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。
4、供磨喝乐。“磨喝乐”是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为穿荷叶半臂衣裙，手持荷叶。古时无论是达官显贵，还是平民百姓，都用“磨喝乐”来供奉牛郎、织女，借此来实现“乞巧”和多子多福的愿望。
5、晒书晒衣。古代，“七夕”节还有晒书、晒衣的习俗，据说是可以避免虫蛀。人们选择七夕晒书据说是因为七月七日，天门洞开，阳光强烈，是龙王爷“晒鳞日”，人们多在此日暴晒衣服、棉被之类，以防虫蛀，读书人也往往在这一天曝晒书籍。

文章插图
宋代说的磨喝乐指的是什么“磨喝乐”是梵文音译，是佛祖释迦牟尼的儿子，佛教天龙八部之一，传入中国以后经过一番汉化，由蛇首人身的形象演化为可爱儿童形象，成为“七夕”节供奉牛郎、织女的一种土泥偶人。
据《东京梦华录》记载，两宋时期，每年的七夕节，无论是达官显贵，还是平民百姓，都用“磨喝乐”来供奉牛郎、织女，借此来实现“乞巧”和多子多福的愿望。“磨喝乐”，乃是宋代最流行的泥娃娃（“磨喝乐”原为梵文“摩罗”的讹音，不知何故被宋人借用来命名泥娃娃），其地位相当于今日的芭比娃娃。
磨喝乐的来历
1、来源于佛经中“天龙八部”诸神之一摩睺罗。摩睺罗是护法神，梵语摩睺罗伽，他的形象逐步受中国文化的熏染，由蛇首人身的蟒蛇神演变为可爱的儿童形象，这是主流的来源观点。
2、来源于大黑天神。大黑天神也是佛教的护法神，学者胡适撰写过《魔合罗》一文，认为“魔合罗”（磨喝乐）是从印度神话的大黑天（梵语音译为摩诃迦罗）演变而来。
3、来源于释迦牟尼的儿子罗睺罗。有学者认为，磨喝乐应是罗睺罗的讹称，罗睺罗六年才破胎而出，符合求子情感。
不管磨喝乐来源于佛教的哪位神仙，经过一番本土化后，变成了中国娃娃。宋代，磨喝乐不再单是小土偶，而是越作越精致，大小姿态不一。制作的材料则有蜡制、瓷器、木雕，甚至金银、象牙等，极尽精巧。
磨喝乐是吃的嘛不是。
“磨喝乐”形象是玩偶的起源，宋朝时期我国北方一些地方寻常市民家、富室乃至皇家之中。
都有“磨喝乐”的忠实粉丝，“禁中及贵家与士庶为时物追陪” 。
磨喝乐是什么意思磨喝乐，乃是宋代最流行的泥娃娃。
磨喝乐来源于佛经中“天龙八部”诸神之一摩_罗。摩_罗是护法神，梵语摩_罗伽，他的形象逐步受中国文化的熏染，由蛇首人身的蟒蛇神演变为可爱的儿童形象，这是主流的来源观点。
第一、先来说说玩具磨喝乐。
磨喝乐也叫摩喉罗，是一种泥塑娃娃，它是七夕节的时候非常抢手的小孩儿玩的玩具，抢手的程度大概可以跟冬奥时的冰墩墩相提并
论。
宋代人非常重视七夕节的庆祝。每到这个时候，大街小巷的商品铺子里都会开始卖各种各样的小商品，磨喝乐就是其中一种，甚至还会有小孩子假扮成磨喝乐的造型满街跑。
不过这个名字是个舶来品，目前的考证大多数认为它来自印度。有的说是佛经中的摩喉迦罗，也有的说是释迦摩尼的儿子罗喉罗。传入中国以后，就变成了小娃娃的样子了。
【磨喝乐娃娃磨喝乐】因为磨喝乐长得非常喜庆，又和七夕捆绑营销，所以磨喝乐在宋代被做成了一门产业。不同材质和装饰的磨喝乐价钱自然也不一样，甚至还有记载中提到过有能动的磨喝乐。想想顾千帆拿着磨喝乐满街跑的样子，也挺有意思的。

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