九日山|古诗词描绘的泉州世遗景致( 二 ) 南沟村|焦亚芬|吉林市|冬天|试

陈建勋《同沈将军登石湖塔》曰：“海上擎天标一柱，攀跻直出碧云端。茫茫众水浑无际，渺渺孤帆过急湍。倚岸楼船刁斗静，披襟山寺酒杯宽。归来忽起濛烟霭，咫尺浮图不可看。”题中的“石湖塔”指的正是六胜塔，而从“披襟山寺”一语中可以看出，当时石湖的山上还建有寺庙，只不过是哪座寺则难以考究。
詹仰庇是与何乔远一道受邀去的石湖，同时也去欣赏了六胜塔(即石湖塔)风光。詹仰庇《九日登石湖塔，沈宁海将军载酒见饷，即席赋赠》一诗曰：“闻道将军意气多，诗书况复事干戈。凌烟素志先辽水，誓日丹心靖海波。谈笑风前闲叔子，指挥阃外重廉颇。清秋高塔烦开宴，杯酒殷勤问薜萝。”当时，沈有容热忱地款待了他们，还带他们参观了寨垒、艨舰，详细解说如何在海上抵御倭船。詹仰庇在诗中对沈有容的军事指挥颇多赞赏。何乔远的《九日从詹司寇泛海访沈阃帅，同登石湖塔》写道：“晓霁轻烟失石尤，危帆柔橹送阳侯。浮图自插天南尽，极岛遥明海北秋。应节层梯堪试健，凭高绝顶正空眸。将军别有军中乐，不止清歌水调头。”从诗中不难看出，当时六胜塔内即有层层节梯通往塔顶。站在塔上极目远眺，美景淌入眼眸，真是心旷神怡。既然来到石湖了，不可能不去宝盖山走走嘛，詹仰庇后又与何乔远同游宝盖山。詹仰庇为此写道：“宝盖峰孤控海东，西来金马远争雄。手摩霄汉千山尽，眼入沧溟百岛通。虎豹风生幽涧底，鱼龙云起大波中。天涯恍有神仙气，一啸冷然若御空。”宝盖山、万寿塔的秀丽景色便似那画轴般铺呈于眼前。
宝盖山、万寿塔在古人诗句中往往有着雄浑的气势，如明代“布衣诗人”黄克晦诗曰：“乱嶂江边出，大孤山最孤。鲛宫依断石，僧路入平湖。急雪飘难聚，飞禽过自呼。青天憎独立，谁复插浮图。”诗中“大孤山”即宝盖山，“浮图”即指万寿塔。名宦苏濬《咏姑嫂塔》则道：“古刹倚嶒霄，乘风独听潮。千杯迎海市，万里借扶摇。琼树当空出，飞帆带月遥。二妃环佩冷，秋色正萧萧。”朱梧《登姑嫂塔》诗称：“千寻碧玉削芙蓉，碍日含风四五重。海入扶桑惊浪涌，山回葱岭翠微浓。擎天八柱空驱石，绝世三维见此峰。薄暮茫茫秋雨急，愁云何处隐飞龙？”各自写出他们眼里的山、塔奇观。
兼任“导游”的名儒何乔远

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老君岩石像雕工精细，形态生动。吴拏云摄
泉州清源山上的老君岩造像凿刻于宋元时期，系利用一块露出地面的天然花岗岩石雕琢而成，亦是泉州22处世界文化遗产点之一。老君即太上老君，李耳，号聃，又号老子，是春秋末期卓越的思想家、道家创始人，其代表作《道德经》是影响深远的中国古代思想著作之一。石造像高5.63米，宽8.01米，厚6.85米。坐北朝南，背屏青山，巍然端坐，一派安详自得的样子。再看细节，石像左手按膝，右手凭几，两眼平视，双耳垂肩，表情自然。整座石像雕工精细，形态生动，须眉分明，额纹、衣褶清晰，头、额、眼、髭、须雕刻夸张而不失其意，庄重中显活泼，简约中蕴匠心，极具神韵，更显道家“天人合一、道法自然、大道至简”的庄严意境。我国所保存的古代老君石刻造像，大多是头戴冕冠、身着冕服、庄严肃穆的帝王形象，或头上挽发、身着道袍的道人形象，像老君岩造像这样慈祥欢乐、长寿老人的形象，极为罕见。明代官至翰林检讨的郑之铉有诗云：“散吏莫相识，如今隐翠屏。老来传道德，坐去失丹青。风雨留余几，眉须度此亭。试看春色晚，紫气为谁停？”算是将“老君”的身份说得明明白白了。黄克晦题老君岩诗曰：“壑舟无力谷神光，石像千年草树傍。匪虎不曾悲旷野，犹龙何事蜕高岗？雨深夜袴生秋藓，月晓髯眉带石霜。谁谓西戎终不返？山中紫气袒何长!”其中的“雨深夜袴生秋藓，月晓髯眉带石霜”一句更是凸显了老君岩历经风吹雨淋的岁月积淀。詹仰庇的《清源山老君岩》诗曰：“元洞清虚物象新，瑶坛潇洒迥无尘。祗今万古三生石，谁是千年不老人？座外青山开玉障，松间紫气绕龙鳞。由来杯酒堪忘世，宠辱何须患有身。”把老君岩比喻为“千年不老人”真是再恰当不过了。何乔远曾咏老君岩：“空山琢片石，道像宛秋毫。虚敞前楹大，苍茫列岫高。不垣临北郭，如掌望东皋。佳客催归兴，谁能意不劳。”这是明代史学家、文学家张燮来泉时，何乔远带他上清源山欣赏老君岩造像，最后快下山时还恋恋不舍。何乔远本身是文学家、方志学家，对泉州掌故再熟悉不过，而且只要有文友来泉州，他都竭尽所能地向他们介绍泉州美景，真称得上是古代泉州的顶级“导游”。

九日山|古诗词描绘的泉州世遗景致( 二 )

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