在“A→B→C”这一链条中 ， 罪恶总被谅解的 ， 他们有一个共同的理由：“不这样干（做恶）就得饿死 ， 没有法子嘛 。”而以恶对待恶往往又使后恶者心安理得 ， 甚至有一种成伪正义的快感 。《罗生门》揭示了人性中隐藏的凶相怎样一点点显露的 ， 同时还表明：强盗不会承认自己的罪恶 ， 强盗总能为罪恶找到借口 ， 要么掩盖 ， 要么否认 ， 要么耍赖 。因为天灾 ， 因为人祸 ， 因为信仰丧失 ， 因为饿着肚子——这样他就不必为自己的恶行承担罪过 ， 甚至可以大大咧咧地指责受害者 。
芥川龙之介在小说结尾说：“谁也不知道这家将跑到哪里去了 。”从倭寇到日本鬼子 ， 其强盗行径当然不是一个罗生门所能遮蔽的了 ， 不过 ， 日本还有一个靖国神社 ， 这个供奉着甲级战犯的地方 ， 成了日本人消解罪恶、滋养罪恶的“罗生门” 。
德国前总理施密特曾说过 ， 日本人自1945年以来很少做出努力 ， 使邻国减少对他们的怨恨 ， 日本人缺乏认罪感 。比如 ， 日本首相桥本龙太郎就一再参拜靖国神社 ， 他虽承认日本过去对中国有过侵略行为 ， 但坚持“上次世界大战及战前日本的所有行为不能都断定为‘侵略’” 。
早在八十五年 ， 芥川龙之介就看透了日本人的这幅德行 ， 所以他写《罗生门》 ， 让日本强盗在自己的国门现身说法 。
以下则是芥川龙之介的生平简介以及主要作品的相关资料：
《罗生门》作者 芥川龙之介（日本）
1892年芥川龙之介生于东京 ， 是一个送奶工人的儿子 。他刚出生妈妈即患上精神病 ， 他被舅舅抚养大 。1913年他进入东京帝国大学 ， 学习英国文学 ， 期间开始写作 。毕业后通过教授英文和作报纸编辑维持生计 。1914年他发表了《罗生门》 。夏目漱石读到后 ， 非常赞赏 ， 对他多方关怀 。在夏目的关怀下 ， 1916年他发表了《鼻子》 。这段时间他也开始创作俳句 。1918年他发表《地狱变》 ， 讲述了一个战国时期的残酷故事 ， 通过画师 ， 画师女儿等人的遭遇 。反映了纯粹的艺术和无辜的底层人民受邪恶的统治者的摧残 。
1921年芥川龙之介作为大阪每日新闻报社的采访人员前往中国四个月 ， 这次任务非常繁重 。在任务的压力和自身压抑作用下 ， 他染上了多种疾病 ， 并终生不愈 。回到日本后 。1922年他发表了《竹林中》 。作品与柯林斯的《月亮宝石》结构类似 ， 都是在一件案子的调查采集的各方的证词与说法 。不同的是《月亮宝石》最后澄清了事实 ， 而《竹林中》中各方的证词某些地方重合却又有很大矛盾 ， 但是又都能自圆其说 。整个作品弥漫着压抑 ， 彷徨 ， 不定向的气氛 。这反应了作者本人迷茫的思想 。自此以后 ， 由于病情恶化 ， 芥川龙之介常出现幻觉 ， 当时的社会形式也右转 ， 没有言论自由 。这使得他的作品更加压抑 ， 如《河童》 。1927年芥川龙之介继续写作随想集《侏儒的话》 ， 作品短小精悍 ， 每段只有一两句话 ， 但意味深长 。7月24日作家自杀身亡 。
1935年芥川龙之介自杀去世8年后 ， 他的毕生好友菊池寛设立了以他的名字命名的文学新人奖“芥川奖”（芥川赏） ， 现已成为日本最重要文学奖之一 ， 与“直木奖”（直木赏）齐名 。
1950年 ， 日本著名导演黑泽明(Akira Kurosawa) ， 将芥川的作品《竹林中》与《罗生门》合而为一 ， 改编为电影《罗生门》 ， 在国际上获得多个大奖 ， 使日本电影走向世界 。此后 ， “罗生门”更成为对于扑朔迷离的、各方说法不一的事件的代名词 。
主要著作
老年 1914年
罗生门 1915年
鼻子 1916年
山药粥（芋粥） 1916年
烟草和魔鬼（烟草と悪魔） 1916年
戯作三昧 1917年
蜘蛛之丝（蜘蛛の糸） 1918年
地狱変 1918年
邪宗门 1918年
魔术 1919年
南京的基督（南京の基督） 1920年
杜子春 1920年
火神（アグニの神） 1920年
竹林中（薮の中） 1921年