大明湖|济南大明湖上的历史之谜，你都知道吗？( 二 ) 济南|趵突泉|明湖|钓矶

由范坰此诗，我们可以得出如下几点结论：
其一：钓矶位置：
在“明湖东北涘白衣庵壁上嵌一石，刻‘钓矶’二字” ，白衣庵，据乾隆《历城县志古迹考五》，为明代建筑。“在水月（禅）寺西” 。
其二：钓矶主人（刻石者）事迹：
钓矶刻于明“崇祯丁丑” ，即崇祯十年（1637），距离明朝灭亡不足十年。其主人显然为经历翻天覆地大事变的明末清初人士。而此人与众不同的是，他只是当了半年的官员便看透“惊波”官场与碌碌人生，毅然辞去官职，解绶还乡，渔隠于大明湖上，一竿独钓，做起名副其实的“明湖主人” 。此人究竟是谁，则始终是一个谜，一个硕大的问号？

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摄影：刘宏滨
其三：范坰认为，明湖主人，其格调在严子陵之上：
何以如此说？当年严光抛弃名利荣华，毕竟只是改变姓名，隐身不见（“乃变名姓，隐身不见”）而已，显然不及钓矶主人“不留名字在人间”更为彻底。所以诗人称其：“似比严陵高一著”是也。
这“明湖主人”亦颇有意味，费人思量。
苏东坡有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也” 。后世，文人墨客多将“作湖山一日主人”视作人生快事，然真正舍弃名利、付诸实施者，却又罕见矣！而以“明湖主人”为名决然舍弃真名姓者，显然系已将名声及等等一切视如草芥的彻底之士，唯独不能去怀者，惟有斯湖而已。
又，中国传统语境中的“钓”与“垂钓” ，亦早已溢出原本的内涵，成为一种超越的、洒脱的人生状态与理想的象征，所谓“意钓非钓” ，所谓“是非不到钓鱼处” ，，正其意也。
（二）、佳话：三十年后，后鸥社诗人寻“钓矶”
殊知三十年后，这“钓矶”与“明湖主人”又成了济南文士话题的一个焦点。
原来是，后鸥社的八名济南诗人，一定是感受到“钓矶”对于济南文化之价值，于是发起了一个颇有声势的“寻钓矶旧迹”之活动。
此事的缘起，记载在济南名士马国翰致王德容的书信中。此信写在道光二十九年左右。

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