高原|青藏高原，内陆高迥( 二 ) 旅行者|月亮宝石|河源|欧洲旅

一个蓬头的旅行者背负行囊穿行在高迥内陆。
不见村庄。不见田垄。不见井垣。
远山粗陋如同防水布绷紧在巨型动物骨架。
沼泽散布如同鲜绿的蛙皮。
一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘。
河源
一群旅行者手执酒瓶伫立望天豪饮，随后
将空瓶猛力抛掷在脚底高迥的路。
一次准宗教祭仪。
一地碎片如同鳞甲而令男儿动容。
内陆漂起。
不同于旷远公路上苦行僧式的朝圣者，昌耀还刻画了另一种内陆旅行者，他们是手执酒瓶豪饮的享乐者，具有艺术家的旷放气质。但是，无论是哪一种旅行者，他们都受到了高迥的内陆这一神性自然的感染，如同参加了“一次准宗教仪式” ，灵魂受到洗礼，已经不完全是世俗的人了。两种旅行者都无法阻挡“内陆漂起” 。 “内陆漂起”是最后一句诗，只有四个字，与第一个诗行的第一个句子“内陆”两个字形成照应，更与共163个字的第一长句形成鲜明对抗关系，在视觉上的差异产生了触目惊心的效果，充满张力、雷霆万钧地收住全诗。

为什么会“内陆漂起”？因为，这就是青藏高原的神圣古老源头。在距今17亿年以前，整个亚洲还是汪洋一片。此后，亚洲地壳发生了“中岳运动”：今中国华北和东北、天山一带零星出现古陆。距今6亿年时发生了“震旦运动”；继而“加里东运动”（距今约4.1亿年）和“华力西运动”（距今约2.3亿年），整个华北秦岭、祁连、柴达木、塔里木及整个亚洲北部（含西伯利亚）都成为陆地（劳亚古陆）；约在2亿年前，印支陆块（也有人称“扬子陆块”）与中朝陆块缝合。是时，除青藏地区及南亚次大陆还处在海洋状态外，亚洲大陆已呈今之地貌。然后，距今8000万年欧亚大陆发生的“燕山运动”和距今1000万年的“喜马拉雅造山运动” ，对中华先民的生存环境产生深巨影响绵延至今。是时，由于印度板块从赤道以南俯冲过来与欧亚大陆相撞，引起青藏高原及喜马拉雅山脉迅速隆起。原来的海水从南亚东西两侧逐渐退去。印度陆块抬挤亚洲大陆，形成了今天中国西高东低、三级落差的地理形势。在青藏高原，当你看到那些历经海陆变迁、天翻地覆的雪山，银镶玉砌，冰川广布，想到一千万年前这里还是海底的海底，印度洋和太平洋板块不断挤压，世界最年轻的高原成了世界之巅，你会觉得“人定胜天”四个字那么单薄可笑。
青藏高原的存在，给中华民族的生存与发展带来巨大的影响，也留给中华先民以巨大的地理想象空间。古人不知有青藏高原，只知有昆仑山；或将青藏高原混称为“昆仑山” 。昆仑山不仅是“众山太祖” ，同时也是众河之源，不仅是长江、黄河、澜沧江的源头，也是雅鲁藏布江、印度河、恒河的发源地。在这首《内陆高迥》中，昌耀以“内陆”二字强调了青藏高原亘古以来的与世隔绝——然而，如同子宫的封闭一般，这里又是一切强健的河流的发源地。在这首诗中，最长的一个句子多达163个字，而最短的一个句子仅两字“河源” 。虽只有两个字，却重若千钧。 “河源”作为一个独立的诗行，不仅突出了“河源”的重要性，也象征着生命的“源头”的重要性。

高原|青藏高原，内陆高迥( 二 )

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