摧眉折腰：摧眉，即低眉 。低头弯腰，即卑躬屈膝 。
释义：
海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求 。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见 。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外 。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山 。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样 。
我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖 。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪 。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼 。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路 。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声 。
山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了 。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤 。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾 。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的 。仙府的石门，訇的一声从中间打开 。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙 。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来 。老虎弹琴，鸾鸟拉车 。仙人们排成列，多如密麻 。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息 。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了 。
人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返 。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山 。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！
赏析：
在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗 。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协 。
正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的 。
作品背景：
李太白在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭 。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊 。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下会稽（绍兴） 。
这首诗就是他行前写的 。题目：“吟”，古诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格 。“梦游天姥吟留别”就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》 。
表达的思想感情：
主旨：蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下 。
天姥山其实映射的是朝廷 。第二段从登山起，描写天姥山的美丽壮阔，来表现自己进入朝廷后初期受到重用之时对朝廷的依赖和好感 。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中 。已被迷惑看不见真正的事实 。
然后忽然间“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 。”表示他已经开始得罪权贵 。后来“列缺霹雳，丘峦崩摧”则映射自己失宠 。而自己则一直在这种“得”与“失”中挣扎 。到达顿悟的境界后，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟 。”——才发现这一切的一切不过是一场梦 。
最后一段表现自己对黑暗朝廷的不屑与性格上的洒脱 。第一句表达了世事不可把握，略显消极的思想 。第二句写出了诗人想隐遁，远离着黑暗污秽的现实世界的想法 。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气 。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题 。
扩展资料：
这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道 。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情 。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好 。
这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面 。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的 。