值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实 。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此” 。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实 。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上 。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨 。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山” 。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也 。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气 。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声 。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言 。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位 。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来” 。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息 。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严 。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视 。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多 。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处 。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调 。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的.，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感 。
梦游天姥吟留别赏析2
一、古风 。大雅久不作
李白 〔唐代〕
大雅久不作，吾衰竟谁陈？
王风委蔓草，战国多荆榛 。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦 。
正声何微茫，哀怨起骚人 。
扬马激颓波，开流荡无垠 。
废兴虽万变，宪张亦已沦 。
自从建安来，绮丽不足珍 。
圣代复元古，垂衣贵清真 。
群才属休明，乘运共跃鳞 。
文质相炳焕，众星罗秋旻 。
我志在删述，垂辉映千春 。
希圣如有立，绝笔于获麟 。
二、译文
大雅那样具有规讽意义的诗歌不见已久，如今我也已衰老，此意向谁陈说呢？
想当初，春秋战国的年代，斯文扫地，文明弃于荆榛与蔓草之中 。
诸侯互相吞并，直到强秦统一六国之时，龙争虎斗，血雨腥风 。
雅正之声微弱，只有屈原行吟洞庭湖边，形影憔悴，悲愤欲焚 。
汉朝的扬雄与司马相如虽然文章中兴，开荡诗文的源流 。
然而政治体制已然改变，政风已经沦落，难有好的诗风 。
特别是汉末建安时代以来，诗歌已经走上了绮丽浮华的套路，不足为珍贵了 。
如今圣上要恢复圣古时期尧舜所提倡的清净无为而治，真是天下之大幸福啊 。
众多才华之士人现在遇到了清明的君主，正是风云际会，大展宏图之时 。
他们正直的品格与粲然的才华交相辉映，就像天上的星星烁烁闪亮 。
我的志向就是要如孔子一样，用春秋笔法，除邪扶正，让正义辉映千秋 。
希望能像前代圣贤一样完成这一使命，不到获麟那样不合适的时候决不停笔 。
三、注释
1、大雅：《诗经》之一部分 。此代指《诗经》 。
2、作：兴 。吾衰：《论语·述而》：“子曰：甚矣，吾衰也 。”
3、陈：《礼记·王制》：“命太史陈诗以观民风 。”
4、王风：《诗经·王风》，此亦代指《诗经》 。
5、委蔓草：埋没无闻 。此与上句“久不作”意同 。
6、多荆榛：形容形势混乱 。
7、龙虎：指战国群雄 。啖食：吞食，此指吞并 。
8、兵戈：战争 。逮：直到 。
9、正声：雅正的诗风 。骚人：指屈原 。
10、扬马：指汉代文学家扬雄、司马相如 。
11、宪张：本指典章制度，此指诗歌创作的法度、规范 。
12、沦：消亡 。