无丝竹之乱耳无案牍之劳形之的用法无丝竹之乱耳无案牍之劳形

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形的言外之意是什么?暗示作者愿意傲立于世外，无意与世俗为伍,表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的美德。“丝竹”暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐，而无丝竹之乱耳与下句无案牍之劳形二句相互对照配合,表现出几经贬官的刘禹锡对官场上的种种虚伪造作，心灰意懒。
由此也可以看出他所不喜欢的是虚伪应酬与尔虞我诈的官场生活，并不是真的不喜欢“丝竹”音乐（乐器），换言之，真正乱了刘禹锡耳的并不是“丝竹” ，而是隐藏在“丝竹”背后的浮华虚伪的官场，同时也向我们表达了作者品行高洁,不与世俗同流合污的精神。
创作背景
《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”
作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新” ，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难之。
和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

文章插图
”无丝竹之乱耳，无案牍之劳形“的意思是什么？”无丝竹之乱耳，无案牍之劳形“的意思如下：
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。出自唐代刘禹锡的《陋室铭》。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
陋室铭简介：
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
以上内容参考百度百科-陋室铭
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。翻译翻译为：没有繁杂的音乐扰乱了两耳的清静，没有繁琐的政务劳累了自己的身体。“丝”指弦乐器， “竹”指管乐器。这里用“丝竹”指代繁复的音乐。“案牍”指案头的公文，此处指代政务。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” ，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。
这句话出自《陋室铭》，唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。作者写室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德；而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、令名远播的原委。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”、“阅金经”与“无案牍之劳形”又形成呼应和对照，颇见文思之巧。
《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
扩展资料：
创作背景
《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新” ，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。

无丝竹之乱耳无案牍之劳形之的用法 无丝竹之乱耳无案牍之劳形

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