苏绰定律内容？苏绰，字令绰，西魏京兆武功人（今陕西武功），汉族 。出身世宦豪门 。苏绰少好学，精通算术 。供职北周太祖大行台左丞 。草拟《六条诏书》，宇文泰立于座右，史载，宇文泰曾向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜，才有了让人回味无穷的“苏绰定律” 。“苏绰定律”的核心是乃是用贪官反贪官，在他看来这是江山永祚的法宝 。这个理论的起点是的人自私性：要想让人给你卖命，必须给他好处，你又没有那么多钱，就只有让他们用给的权去贪贿 。这样他们的把柄就攥在你的手上，他就不敢的异志，就得死心跟随你 。用贪官反贪官，可以清除异己，可以让他们人人自危，与你同心同德 。一旦民怨沸腾，那就杀之以谢天下，抄其家，没其财，颂声起，天下太平 。一番对话，让宇文泰自以为得到了千古帝王之术 。苏绰有思想，他的理论有着几千年的历史事实做为支撑 。几乎所有的皇帝都反贪官，但也都在用贪官，即如盛世乾隆不也是养着一个历史上最大的贪官和坤吗？贪官像春天的韮菜，割掉一茬，又生一茬，生生不息，朱无璋最恨贪官，反腐败也最坚决，最彻底，最无情：官吏赃满银六十两者，杀 。甚至把贪官“剥皮实草”，置于新官的公座之旁，也仍然没能阻止贪官一无反顾的贪腐步伐 。朱无璋曾无奈地感叹：“我欲除贪赃官吏，奈何朝杀而暮犯？” 由此让人想到今天的贪官的前赴后继 。现如今，反贪的力度不可谓不大，杀的高官也是一个接着一个，前几天最高法院一天就核准两个地市级的领导干部的死刑，严厉程度有过而无不及 。然而现在反腐败形势如何？任何人都不会乐观！ 在延安窑洞里，毛泽东与黄炎培也有过一个对话，就是如何如何跳出人亡政息的周期律，毛的回答就是：让人民监督政府 。我们也是天天在让人民监督政府，但是效果并不明显 。根本还在于：我们的政治还是官场政治 。官员不是人民选的，而是更大的官任命的，虽然形式有所不同，但是这个要命的症结依然没有破解 。外国的官员怕人民，因为人民可以选择他，也可以抛弃他 。我们的官员怕领导，因为领导可以让他当官，也可以让他下台 。这个问题不解决，苏绰定律就永远不会过时 。如此说来，“苏宇对”要比“毛黄对”更直接，更有深意，更值得思考 。以下摘录《北史卷六三·苏绰》） （宇）问曰：国何以立？ （苏）曰；具官 。（即配备官员） 问：何以具？ 曰：用贪官，弃贪官 。问：贪官何以用？ 曰：为君者，以臣忠为之大 。臣忠则君安，君安则社稷安矣 。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？ 曰：为之奈何？ 曰：予其权，以权谋财，官必喜 。曰：虽然，官得其利，寡人何所得？ 曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠 。天下汹汹，觊觎御位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期 。上叹曰：善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？ 曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之髓也 。（宇）移席，谦恭就教曰：先生教之！ （苏）笑对：天下无不贪之官，贪墨（指贪污）何所惧？所惧者不忠也 。凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此一也 。其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也 。不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也 。倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣 。问：何故？ 曰：清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官多不可用也 。…… 绰复厉色问曰：所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，何如？ （宇文泰）上再移席而匍匐问计 。绰笑曰：斥之可也 。斥其贪墨，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此则民怨可消 。又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？ 曰：杀之可也 。检其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？遂言之：用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也 。
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南北朝时期的名臣苏绰的一生成就有哪些？苏绰成就是突显在政治方面：
1、六条诏书
西魏文帝大统七年（541年），苏绰把汉族统治阶级的经验总结为六条，上奏后作为诏书颁行，时称“六条诏书” 。这六条是：