楞严经白话译文原文：尔时 。阿难及诸大众 。闻佛示诲 。身心泰然 。念无始来 。失却本心 。妄认缘尘 。分别影事 。今日开悟 。如失乳儿 。忽遇慈母 。合掌礼佛 。愿闻如来 。显出身心 。真妄虚实 。现前生灭 。与不生灭 。二发明性 。
时 。波斯匿王 。起立白佛 。我昔未承诸佛诲敕 。见迦旃延 。毗罗胝子 。咸言 。此身死后断灭 。名为涅槃 。我虽值佛 。今犹狐疑 。云何发挥 。证知此心 。不生灭地 。令此大众 。诸有漏者 。咸皆愿闻 。
译文：那时候，阿难和大众们听闻了佛的教诲，一时身心安稳泰然，意织到自己从久远以来，就已失却了本真的心性，从而以幻影为真实，去攀缘在世间器物世界上面，今日听了如来教诲，开启了智慧，就如迷失了的婴儿又回到了慈母的怀抱，他们一起合掌顶礼，祈愿如来为众人显示身心的真实与虚妄，现示身心的生生灭灭，和不生不灭的二种真实性相 。
当时，波斯匿王站起来对如来说：从前，我还没有领受到如来教诲时，我去见迦旃延和苦修者毗罗胝子，他们都说，人死后一切断灭就叫做涅槃 。虽然我尊奉佛法，但是我现在仍然有疑惑，怎样才能发物本心，从而证知这个心不生不灭呢？法会中没有证到无漏圣位的大众都愿意聆听如来的教诲 。
扩展资料：
在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了 。如楞严经不灭，正法时代就现前 。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔 。
般剌密谛在唐中宗神龙元年（705年）于广州的“制止寺〈今光孝寺〉”诵出楞严经十卷，时由乌苌国沙门弥伽铄佉译语，沙门怀迪证译，菩萨戒居士房融笔受 。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一 。清代，章嘉呼图克图等将其译成藏文，并刊有汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》全帙 。在日本，此经亦流传不断 。
参考资料来源：
百度百科-楞严经
文章插图
《楞严经》白话大意二十二跟我读藏经，白话写大意第123篇
《楞严经》白话大意二十二
唐中天竺沙门般剌密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
第三卷之八原文
阿难 。空性无形，因色显发 。如室罗城，去河遥处，诸刹利种，及婆罗门，毗舍，首陀，兼颇罗堕，旃陀罗等，新立安居，凿井求水 。出土一尺，于中则有一尺虚空 。如是乃至出土一丈，中间还得一丈虚空 。虚空浅深，随出多少，此空为当因土所出，因凿所有，无因自生 。阿难 。若复此空，无因自生，未凿土前，何不无碍，唯见大地回无通达 。若因土出，则土出时，应见空入 。若土先出无空入者，云何虚空因土而出 。若无出入，则应空土元无异因 。无异则同，则土出时，空何不出 。若因凿出，则凿出空，应非出土 。不因凿出，凿自出土，云何见空 。汝更审谛，谛审谛观，凿从人手，随方运转，土因地移，如是虚空，因何所出 。凿空虚实，不相为用，非和非合，不应虚空，无从自出 。若此虚空，性圆周遍，本不动摇 。当知现前地水火风，均名五大 。性真圆融，皆如来藏，本无生灭 。阿难 。汝心昏迷，不悟四大元如来藏 。当观虚空，为出为入，为非出入 。汝全不知如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界 。随众生心，应所知量 。阿难 。如一井空，空生一井 。十方虚空，亦复如是 。圆满十方，宁有方所，循业发现 。世间无知，惑为因缘及自然性 。皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义 。
阿难 。见觉无知，因色空有 。如汝今者在只陀林，朝明夕昏 。设居中宵，白月则光黑月便暗 。则明暗等，因见分析 。此见为复与明暗相，并太虚空，为同一体 。为非一体 。或同非同，或异非异 。阿难此见若复与明与暗，及与虚空，元一体者 。则明与暗，二体相亡 。暗时无明，明时无暗 。若与暗一，明则见亡 。必一于明，暗时当灭 。灭则云何，见明见暗 。若明暗殊，见无生灭，一云何成 。若此见精，与暗与明，非一体者 。汝离明暗，及与虚空，分析见元，作何形相 。离明离暗，及离虚空，是见元同，龟毛兔角 。明暗虚空，三事俱异，从何立见明暗相背，云何或同 。离三元无，云何或异 。分空分见，本无边畔，云何非同 。见暗见明，性非迁改，云何非异 。汝更细审微细审详，审谛审观，明从太阳，暗随黑月，通属虚空，壅归大地，如是见精，因何所出 。见觉空顽，非和非合，不应见精，无从自出 。若见闻知，性圆周遍，本不动摇 。当知无边不动虚空，并其动摇地水火风，均名六大 。性真圆融，皆如来藏，本无生灭 。阿难 。汝性沉沦，不悟汝之见闻觉知，本如来藏 。汝当观此见闻觉知，为生为灭，为同为异 。为非生灭，为非同异 。汝曾不知如来藏中，性见觉明，觉精明见，清净本然，周遍法界 。随众生心，应所知量 。如一见根，见周法界 。听嗅尝触觉触觉知，妙德莹然，遍周法界 。圆满十虚 。宁有方所，循业发现 。世间无知，惑为因缘，及自然性 。皆是识心，分别计度 。但有言说，都无实义 。