“夫妇有别” ， 别在要有距离感 。“距离产生美” ， 是当前一句很时髦的流行语 ， 而实际上 ， 我们的祖先早已经谙熟此道 。人们耳熟能详的“举案齐眉”的故事就是指的在夫妇之间要有距离感 。《后汉书?梁鸿传》中介绍汉代梁鸿和孟光的爱情故事时说：“为人赁舂 ， 每归 ， 妻为具食 ， 不敢于鸿前仰视 ， 举案齐眉 。”梁鸿每天打工回来 ， 妻子孟光都为梁鸿准备好了饭菜 ， 跪在梁鸿面前 ， 不敢仰视丈夫 ， 双手举着盛有饭菜的托盘 ， 举得与自己的眉一样高 ， 请自己的老公吃饭 。梁鸿呢 ， 也是跪着将托盘接下来 。梁鸿与孟光的爱情故事 ， 其精髓就在于夫妻之间要相敬如宾 ， 要有距离 ， 距离产生美 。太过亲昵 ， 没有距离 ， 反而会适得其反 。南宋诗人陆游与其原配夫人唐婉尽管“伉俪相得”、“琴瑟甚和” ， 彼此相爱的不得了 ， 但就因为他们二人不像梁鸿与孟光那样懂得“距离产生美”的道理 ， 在大庭广众之下也旁若无人地亲昵 ， 甚至陆游因沉迷于卿卿我我的爱情之中 ， 连书也懒得读了 ， 惹得陆母终于看不下去 ， 在母亲的逼迫下 ， 陆游不得不忍痛割爱 ， 将爱妻唐婉休掉 。现在有不少的年轻人 ， 他们不分场合、毫不顾忌地在大庭广众之下亲昵 ， 不知他们是否知道 ， 他们赢来的并非是人们的羡慕 ， 而是唾弃；不知他们是否知道 ， 他们永远也不会达到梁鸿和孟光的爱情高度 ， 而且我敢断言 ， 这样的人 ， 他们十有八九不会厮守一生 ， 离婚率最高的人 ， 往往就是这些曾经“爱”得如漆似胶的人 。
“夫妇有别”之最大之别 ， 还是别在礼节上 。路遇他人互拜时 ， 男“尚左手” ， 而“女拜尚右手” ， 男人互拜是左手抱右手 ， 而女人则是右手抱左手 。（《礼记?内则》）旧时的礼节对男女各有各的要求 ， 你若做错了 ， 会招来笑话和鄙视 。
不难看出 ， 我国古代正是由于“男女有别”才使得夫妻之间彬彬有礼 ， 各司其责 ， 家庭稳固 ， 阖家幸福 。
新文化运动将旧礼制扫进历史的垃圾堆 ， “夫妇有别”变成了“夫妇有爱” 。当前社会 ， 世俗的观点将寻找配偶的标准定格在一个“爱”或曰“情”字上 ， “爱情”成了当今社会最时髦的理念 。但究竟什么是“爱情” ， 太多的人并没有弄懂 ， 只是盲目地崇拜和追求 。
不要迷恋于“爱情” ， 脚踏实地地生活 ， 才是我们所需要
“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信” ， 以上五伦中夫妇有别是什么意思？句意：父子之间有骨肉之亲 ， 君臣之间有礼义之道 ， 夫妻之间有内外之别 ， 老少之间有尊卑之序 ， 朋友之间有诚信之德 。
出自：滕文公章句上·第四节
作者：佚名
全文节选：
后稷教民稼穑 。树艺五谷 ， 五谷熟而民人育 。人之有道也 ， 饱食、暖衣、逸居而无教 ， 则近于禽兽 。圣人有忧之 ， 使契为司徒 ， 教以人伦：父子有亲 ， 君臣有义 ， 夫妇有别 ， 长幼有序 ， 朋友有信 。放勋曰：‘劳之来之 ， 匡之直之 ， 辅之翼之 ， 使自得之 ， 又从而振德之 。’圣人之忧民如此 ， 而暇耕乎？
翻译：
“后稷教老百姓耕种收获 ， 栽培五谷 ， 五谷成熟了才能够养育百姓 。人之所以为人 ， 吃饱了 ， 穿暖了 ， 住得安逸了 ， 如果没有教养 ， 那就和禽兽差不多 。
圣人又为此而担忧 ， 派契做司徒 ， 用人与人之间应有的伦常关系和道理来教育百姓——父子之间有骨肉之亲 ， 君臣之间有礼义之道 ， 夫妻之间有内外之别 ， 老少之间有尊卑之序 ， 朋友之间有诚信之德 。
尧说道：‘慰劳他们 ， 安抚他们 ， 开导他们 ， 纠正他们 ， 辅助他们 ， 保护他们 ， 使他们创所 ， 再进一步提高他们的品德 。’圣人为老百姓考虑得如此之难道还有时间来亲自耕种吗？

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