康定|孙海洋彭四英带着孙卓游庐山：这场迟到的旅行，到底意味着什么？恩施|自然风光

孙海洋彭四英带着孙卓离开阳谷后， “一家三口游庐山”的事情引发舆论围观，甚至有媒体将其称之为“迟到了14年的旅行” 。从某种意义上而言，即便这场“认亲”已经走进现实，但是旁观者的叙事依然停留在“错位的14年” 。
实际上，就“一家三口游庐山”的事情，对于孙海洋彭四英及孙卓来讲，只是返回深圳途中的休整行为，并非真的是为旅行而旅行。但是当人们看到“一家三口游庐山”图景时，就不由得往“小确幸”上套，并且想到“错位的14年” ，便会生发出复杂的感慨。
不得不承认， “寻亲”、“认亲”、“融亲”对于旁观者来讲，它本身即意味着理想主义，也昭示着现实主义。就比如透过孙海洋“寻亲”的历程，虽然结局确实比较理想，但是并不意味着“天下无拐”真能实现。
之所以这样强调，跟悲观与否无关，而是在现实的世界里，我们无法预料的事情简直太多。要知道，比起“找到孩子的家庭” ，那些“找不到孩子的家庭”可能更值得我们去关注。只可惜，旁观者的眼睛更乐于聚焦悲喜交加的圆满结局，而那些彻底绝望的家庭，却往往难被看见。
在这个问题上，要承认旁观者的叙事是有选择性的。那么多丢孩子的家庭，为何只有郭刚堂和孙海洋成为媒舆的宠儿，就在于他们俩的寻亲经历充满戏剧性，以至于电影创作才会选中他们俩（郭刚堂是《失孤》原型；孙海洋是《亲爱的》原型）。
【康定|孙海洋彭四英带着孙卓游庐山：这场迟到的旅行，到底意味着什么？】当然这里的戏剧性，主要在于能反映人性的“真善美”：既要有个殊性，也要有共通性。只是我们会发现，在所有的“认亲”实践上，基本上都是生父母想让孩子回归，如果生父母这方面的意愿没那么强烈，或现实条件不允许，那么“认亲”基本就是确认“孩子还活着”或“孩子过得好” ，并且这在“认亲”实践中是常见的结局。
平心而论，人们在看到“一家三口游庐山”的事情时会不由得感慨，就在于这样的“小确幸”图景确实很难得。因为孙海洋彭四英能在14年后再次跟儿子孙卓同框，这对于他（她）们来讲可能想都没敢想，毕竟对于“找到孩子”这件事情有太多的不确定性。
在这个意义上，孙海洋彭四英显然是幸运的。只是就“一家三口游庐山”的心境来讲，可能更多是出于对“融亲”局促的破解。毕竟对于孙卓的回归，他回到深圳念书只是开始，而他之后能不能处理好“内心的撕扯”（跟养家的情感勾连），依然是个未知数。

康定|孙海洋彭四英带着孙卓游庐山：这场迟到的旅行，到底意味着什么？

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