文而名|修觉山山不在高因文而名历代|钟惺|修觉山|诗圣|名山

周明生/文
明末《名山录》收录天下名山50座，将黄山、九华山、峨眉山、嵩山、泰山、武当山、华山、武夷山等天下名山一网打尽，令人匪夷所思的是，新津城东南五水汇流处的修觉山竟然位列第45位，排在青城山、岳阳山、点仓山之上。一座绝对高度超不过50米的小山丘，怎么会入选《名山录》呢？
文图刻画名山显
明朝万历三十九年（1611年）十月间， 37岁的新科进士钟惺以奉节使臣身份出使成都，途经新津， “坐舟中，指江干削壁千仞，竹树榱桷，出没晴岚雪浪外者，异焉。问之，则修觉山。 ”他被江对岸雄峙的山峰吸引，弃船登岸，兴致勃勃地游览。事后，他还以简远平淡、幽深孤峭的一贯风格，写了一篇散文《修觉山记》。
后来钟惺成为文坛竟陵派的开创者，《修觉山记》也被作为代表作收录于《历代小品山水》《历代游记》《钟惺散文集》等。新津的修觉山也伴随着《修觉山记》的流传，愈加驰名海内，因此明崇祯墨绘斋刻本《名山录》才会有修觉山的显赫地位。
《名山录》由当时的画师郑千里、吴左干、杜士良等所绘。在画师的笔下，修觉山重峦叠嶂、溪流飘闪、松柏堆翠，森森古木掩映着古香古色的亭台楼阁。其实早在宋代，修觉山就已经驰名天下。宋真宗时绘就的巴蜀舆地图7米长卷《蜀川胜概图》（又称《蜀江卷》），就将岷江边的这座名山绘入图中。此图是宋代绘画艺术珍品，相传为北宋画家李公麟所作，原件现藏于美国华盛顿自由艺术美术馆。
修觉山为何会列入天下名山？首先是地异。在五水汇流处的大江边，千仞峭崖拔地而起，修觉山奇特的地貌令世人怦然心动。其次是地胜。修觉山风景绝美，古迹昭彰。此山虽方圆不足二里，却耸立着四庙一亭：半山腰的白观音，山顶的修觉寺，修觉寺左侧不远的宝华寺，修觉寺右后山巅的玉皇观（雪峰观），以及左侧翼然于绝壁之巅的纪胜亭。其间，绝壁、古柏、灵泉、白塔、诗碑、岩刻、殿宇、竹树交相辉映，景致变化纷呈。更重要的是，禅宗六祖北派祖师神秀、唐玄宗李隆基，还有杜甫、苏辙、钟惺等历代文化名人，他们不仅在山上留下了神秘的踪迹，还留下了传世的华章。
四庙一亭风姿绝
修觉寺坐落在修觉山巅，内有殿宇三重，依山取势排列。穿过沙门内簇拥着甬道的两列翠柏，登上石级就是大殿，殿内供奉高达五尺、造型优美的铜铸观音，两侧有罗汉数龛。正殿供高达丈余的铁铸南岳大帝。大殿右侧阶沿上置有新津十二景之一的“杜甫诗碑” ，镌刻诗圣《游修觉寺》《后游》《题新津北桥楼》五言律诗三首，系清乾隆时新津知县徐荛手书。寺前有纪念苏东坡游踪的东坡读书亭，右侧观音岩上有苏东坡所题“洞天春色”岩刻，每字二尺见方，字体因风化侵蚀不清，由明代万历年间新津知县王秉乾仿东坡手迹重书。

文而名|修觉山 山不在高 因文而名

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