妇好墓玉凤妇好墓

妇好墓在哪？位于小屯西北约100米，是殷墟宫殿宗庙遗址内最重要的考古发现之一。
墓室的主人为商王武丁的配偶——妇好。
据说妇好是中国历史上第一位有文字可考的女将军，她不仅端庄贤淑、深明大义，而且文武双全，既能主持宗庙的祭祀，又能领兵打仗。
在保卫国家的战争中，一马当先，统兵率将，驰骋疆场，屡立战功。
妇好死后，为了纪念她的功绩，武丁在王宫旁给她修建了一座大墓，该墓南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米。
武丁为她陪葬了许多珍贵器物，还杀掉不少战俘殉葬，并在她的墓上修建了一座漂亮的朝堂，作为祭祀她灵魂的地方。
1976年考古发现，该墓室殉葬16人，并出土了1928件精美绝伦的随葬品，其中青铜器468件，玉器755件，骨器564件；并出土海贝6800余枚。
随葬品不仅数量巨大，种类丰富，而且造型新颖，工艺精湛，堪称国之瑰宝，充分反映了商代高度发达的手工业制造水平。
妇好墓是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主人及其身份的商代王室成员墓葬。
也是殷墟发掘以来发现的唯一保存完整的商代王室成员墓葬。

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妇好墓的简介妇好墓位于河南省安阳市境内。1976年由殷商考古专家郑振香、陈志达二位先生主持发掘的妇好墓，被列为当年全国十大考古成果的前列。出土青铜器468件，刻有铭文的青铜器有近200件。有“妇好”或“好”铭文的就有109件，其中的两件大铜钺最为引人注目，一件以龙纹为饰，一件以虎纹为饰，每件重达八九千克，学者据甲骨文判定它们曾是妇好生前使用过的武器。据考证，这铜钺在商代也是王权和军权的象征，看到它们仿佛可以看到当年妇好驰骋疆场的飒爽英姿。
甲骨文资料中关于“妇好”的记载亦有200多条，其中一片卜辞曰：“辛巳卜，贞，登妇好三千、□旅万，乎伐羌” 。两相印证，可以确定该墓为妇好之墓。
为什么感觉“妇好墓”的争论那么多？“妇好墓”究竟是什么？第一，妇好墓规格层次很高，祭品众多，时间跨度大，内容涉及早商及武丁时期。甲骨文对“妇好”记载为“伐巴平蜀名将”，并擅祭祀。但却只是武丁贵妃，地位不高，身份一般。然而死后墓葬规制，竟然超过了武丁本人及历代先王，令人难以想象此“越轨行为"为何发生？
第二，“妇好”身为武丁贵妃，却是十分出色的“伐巴平蜀名将”，然而先秦诸史及史记均无一丝一毫记载，令人费解！如果刨除秦始皇“焚书坑儒″之影响以外，幸免于难的竹书纪年也一无所载，不知又是为什么呢？
第三，甲骨文向来以“在祀与戎"为主，却对商王武丁一个叫妇好的妃子关心备至，甚至连得小恙和怀孕都要占卜一下，乃至发生了死后“冥嫁三帝"之违反常伦事件，非常奇怪。
第四，三星堆二里头及殷墟的考古新成就，为殷墟妇好墓的断代及定性提供了新的证据。尤其是对“司/后"及“母/女”的再认识是一个巨大飞跃，可能“妇好"并不是什么女人和武丁贵妃，而是商人之祖先之一，并与二里头及三星堆有关联。
第五，铭文解读及甲骨文解读进入“网络时代” 。最有标志性的成果是“妇好"鼎和“司母"鼎二铭文可能有了新的结论。
大致总结网民意见，把“妇"分解为：
“帚+女=司+母=羿+王=帝喾+颛顼” 。“好"分解为：“女+子=母+戊/辛=王位+姓氏(十天干及十二地支名号)″ 。
根据铭文解读顺序：一，庙号国别；二，王位名号/国王氏姓。
“妇好”分别解读为：帚/女/子，帚/司代表庙号国别，女/母代表王位名号，子/戊辛代表王族氏姓。为什么呢？
首先“帚/司”为庙号国别：
甲骨文“帚”为戴羽巫师形象，是类似“羽/羿"之“羲/义”巫师伶官。根据史记记载，应是伏羲，有巢氏及燧人氏之三皇形象。羲/义可能是后人简写为羌/姜，故史记有“禹出西羌"之论。
甲骨文“蜀/禹”也即巫师“羲/义”形象，即抱虫卵为蜀/禹。故“帚/司"应是三皇象征，是古羌/姜人图腾，也即古蜀/禹人的图腾。“司”是“帚”的简写，“后”是“司”的反写。
“女/母”是象形字，是戴面具之跪人形象，即“戴胜人” 。根据三星堆及二里头面具文物分析(比如纵目王)，应是王族继承人之义。也就是说，女/母并不是妇女之义，而是戴面具之跪人形象，代表蜀王之继承人。
“子/甲”的甲骨文字形为：“⊙(蚕卵)+又(手形)=子/甲=蜀/禹”代表祭祀蜀地蚕虫即蚕丛之义。而“殷/商”人即“蜀/禹”的子/甲氏，也就是蜀禹之后人。

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