牧野之战是谁和谁打的牧野之战

关于牧野之战，史书留下不少描述，让后人了解了三千年前的那一场决定商周命运的战争，但也有不少记载令人读来费解，其中之一是牧野之战中“武王伐纣，前歌后舞” 。

屈原《天问》：武王三军，人人乐战，并载驱载驰，赴敌争先，前歌后舞，凫噪欢呼。《尚书大传》：武王伐纣，至于商郊，停止宿，夜，士卒皆欢乐歌舞以待旦.......惟丙午，王还师，师乃鼓躁，师乃慆，前歌后舞”；《白虎通·礼乐》：武王起兵，前歌后舞……

综合这些记载可知，武王伐纣出兵之后，就是一路欢歌笑语、载歌载舞，到了商郊之后、牧野之战前一夜，周人大军竟然还“欢乐歌舞以待旦”，第二天牧野之战中又是前歌后舞。
【牧野之战是谁和谁打的牧野之战】我们都知道，牧野之战是周革殷命的一场决战，是一场以小搏大、以弱击强的战争，是一场商周两国的殊死较量，而歌舞代表轻松与愉快，两者并列在一起非常不合常理。那么，“前歌后舞”之说是史家杜撰，还是另有隐情？

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史书记载了一种可能：武王伐纣是一场无比圣洁的正义之战，周人大军一到，殷人立即土崩瓦解。周武王代表正义，相信必然会战胜纣王，因此或许才会一路载歌载舞、欢声笑语。
《史记·周本纪》记载：“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。”
《孟子·尽心下》记载：“仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，如何其血流漂杵也？”孟子否定牧野之战的血流漂杵，认为仁者无敌，以仁义伐不仁必然无比轻松，纣王大军甚至欢呼周人到来。
这一逻辑就是周武王代表仁义，纣王代表邪恶，而“仁义必胜邪恶”，于是周武王率领仁义大军，犹如郊游一般载歌载舞。但事实上我们都知道这肯定不可能，仁者无敌于天下只是儒家臆想。况且，与这两段记载不同的是，武王伐纣时态度非常谨慎，对纣王非常重视。

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古公亶父时期，周人就已谋划商朝，学者将之称为“剪商” 。经过古公亶父、季历、周文王、周武王四代百年努力，终于迎来了伐商时机。那么，在这一场伐商战争中，周武王到底是什么样的态度呢？
第一，牧野之战前两年，周武王在孟津观兵，会盟者有八百诸侯，诸侯都说可以出兵伐纣了，但周武王却称时机未到。所谓时机未到，无非是纣王实力还很强大，周人此时出兵胜算不大而已，于是周武王否定了同盟诸侯的建议。
第二，周人是小邦，殷人是大邦，以小邦击大邦，必须要把握机会一击必杀，因此牧野之战前，周武王鼓舞士气时说，“故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三”，意思是机会难得，不会有第二次机会，更不会有第三次了。
与此同时，“殷商之旅，其会如林”，纣王军队看似非常整齐强大，于是周武王再一次强调了战术纪律，“今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。”要求军队不能乱了行列阵型，对步法、击打都有严格的要求。
通过这些描述可知，周武王态度非常鲜明，对牧野之战极为严谨，不太可能有载歌载舞的心情。既然如此，诸多典籍中的“武王起兵，前歌后舞”又是怎么一回事呢？其实，这件事与“川军”有关。

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牧野之战时，周武王军队除了周人之外，还有很多诸侯军队，《尚书·牧誓》记载有“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，排在第二的是“蜀”，即如今的四川，因此周武王军队中有“川军” 。
晋朝的《华阳国志》中记载“周武王伐封，实得巴蜀之师”，周武王讨伐封国之后，巴蜀之师臣服于周国，于是才跟随讨伐商朝。
《华阳国志·巴志》记载：“巴师勇锐，歌舞以凌（有侵犯、进犯之意）殷人，前徒倒戈。”
大概意思是，巴蜀勇士以歌舞的方式冲锋陷阵，本质上是一种战斗方式，而不是艺术或审美表达。但问题在于，《华阳国志》是地方志著作，东晋人常璩所写，离武王伐纣已经过去1300多年，是不是“武王起兵，前歌后舞”的历史真相呢？

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“武王起兵，前歌后舞”是不是描述的当时巴蜀勇士战斗方式，如今已经难以100%还原，但从古今川人习俗来看，更接近历史真相。

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