鲁智深怎么突然就圆寂了鲁智深

一、宋江卢俊义争论“胡敲”
《水浒传》中的宋江，看着很累，以至于都让人分不清他有几副面孔。既能慷慨高歌，“敢笑黄巢不丈夫”，也能跪伏在地：我的位置让给你，兄弟你就从了我吧……
有人说，宋江的一切都是为招安。但问题是就算招安后他也这样。跟卢俊义两人，领了出征方腊的圣旨后，遇到“一个汉子，手里登拿着一件东西，两条巧棒，中穿小索，以手牵动，那物便响” 。

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宋江和卢俊义得知是“胡敲”，也就是“抖空竹”后，卢俊义有感而发说：“我等胸中学识，不在古今名将之下。如无本事，枉自有人提挈，亦作何用！”
宋江却道：“贤弟差矣。我等若非宿太尉一力保奏，如何能勾天子重用，声名冠世，为人不可忘本。”
卢俊义竟是“自觉失言，不敢回话” 。看来卢员外真怕宋江了。至此，一贯没啥心眼的卢俊义，可算是长了点心眼，恐怕已经明白了：有什么义气可言？全是功名利禄！

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二、两位特殊的梁山好汉
那么有看着简单的好汉吗？当然有，鲁智深便是。哪料却是“越简单就越深奥”，鲁智深简单了一辈子，最后的圆寂，竟然隐藏着细思极恐的玄机！但若想明白 “细思极恐”在何处，就必须先破解鲁智深的人设。
梁山108将中鲁智深和公孙胜，是一对特殊的存在，一个僧人一个道士。而两人的表现，也是天壤之别。
皇上大哥，由于自称“道君皇帝”，是道家的粉丝，因此公孙胜在梁山上的地位很高，号称四大核心之一。

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鲁智深是被迫选择了“很有前途”的强盗事业，伙同杨志打下二龙山后他当了寨主。
后来入盟梁山，大排位中鲁智深位居第十三，是步军统领（老大）。名义上跟马军统领关胜（马军五虎将之首）、水军统领李俊一样，属于一方梁山大佬。
公孙胜是最自由的好汉，想来就来，想走就走，两次离开梁山。第一次是宋江上山后，第二次是征讨方腊前，这一次就再也没回来，从此天高云淡，闲云野鹤，洒脱修道去了。
鲁智深反对宋江招安，并表示“招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢”，意思就是，宋江要招安，咱就散伙。但最终跟着梁山大军，走完了所有的艰辛之路，活捉了方腊后，离奇圆寂！

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显然鲁智深和公孙胜，代表着“佛家”和“道家”存在于梁山之上，水浒之中的。
道家的公孙胜，处处有玄幻（法术），却又时时“不作为（不强行作为）”，该来就来，该走就走，道不同不相为谋，把道家的元素，表现的淋漓尽致。
佛门的花和尚，处处有担当（敢于出手），却又刻刻见慈悲（救人），以一种“我不入地狱谁入地狱”的慈悲情怀，试图拯救江湖。
所谓人设？基本如此！从文学创作层面来言，两人都立住了。道家的玄之又玄，佛门的怒目金刚，便是两人的底色。

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二、何谓“点化”？
那么谈这些 “人设”有啥“鸟用”？用处大发了。只有理解了人设，才能明白两人的结局。
公孙胜最终洒脱离开，不是因为他师父告诉他“逢幽而止,遇汴而还”，而是代表着道家跟宋江（梁山）捆绑关系——依如皇上大哥自称：道君皇帝。
皆知，公孙胜第一次回归，就是被李逵用斧子逼回来的。这意味着，他必须要把“一套富贵”那说法，给解释清楚后才能中止。
谁让你公孙胜找晁盖劫持生辰纲，主动撩拨江湖呢？敢问，这一切有啥 “义气”可谈？是不是现实的功名利禄？

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鲁智深的离奇圆寂，不是因他师父所言，“听潮而圆，见信而寂”的宿命，而是代表着佛家的慈悲情怀，在水浒江湖的破灭。鲁智深一直试图拯救江湖，奈何这个江湖，非慈悲可感化。
不信？那就看鲁智深活捉方腊后，宋江的说辞，他非要让鲁智深跟着自己回去。先是表示：还俗吧，从此享受荣华富贵。
鲁智深不同意，宋江又表示：那就在名刹大庙里，去当那个最牛的高僧——全是功名利禄，可有一点慈悲？

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