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【观察者网董佳宁】
我先声明一句，我也养狗，很喜欢狗。养狗的观众们，我们都是同一波人。4月8日，农村农业部公开征求意见，表示，狗已从传统家畜“特化”为伴侣动物，国际上普遍不作为畜禽，我国不宜列入畜禽管理。

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我们先把这个问题放放，看看我国以前的状况。从商周直到汉朝，狗的阶级属性还不明显，上层贵族与下层百姓都很喜欢吃狗肉。当然它还有一定功能性，打猎、祭祀和陪葬。春秋时的齐景公，就是创造了“趁火打劫”这个成语的人，他的猎狗死了，准备装入棺材埋葬，他的手下晏婴提出意见，要不我们把他吃了吧，齐景公马上就同意了， “趣疱治狗，以会朝属” 。一国之君的猎狗，死了，吃了就吃了。
一个明显的变化出现在魏晋，狗肉地位开始下降，原因一是北方游牧民族入侵中原，因为游牧民族使用狗当工具比较多，工具狗，时间长了有了感情，比较爱惜；二是游牧民族吃羊的习俗南下，养羊业迅速发展；三是佛教的盛行，不杀生么。隋唐之后，在正式的宴请场合，狗肉已经上不了桌了，狗都是在民间吃，而且吃起来还不那么正当， “关起来门来吃狗肉” ，狗肉比较低贱了，所以有了“挂羊头卖狗肉” 。
从这个时候开始，狗的命运，和六畜中的其它五畜，就是马牛羊鸡猪，开始有了比较明显的分野。在多数北方地区，上层人基本不吃，因为猪肉、羊肉、水产品都可以吃到，不需要吃掉自己的狗补充蛋白质。可是下层人却很喜欢，相对廉价。唐代之后的古代故事，引诱佛教徒破荤戒的，经常是狗肉。鲁智深醉打山门时偷吃的也是狗肉。与其说狗肉好吃，不如说是肉好吃。而在南方以及北方的朝鲜族聚集区，这个分界并不明显，一直保留着吃狗肉的传统。
狗作为宠物大规模进入中国家庭，是城镇化之后出现的。家庭开始有空间，有时间，有经济能力，养一只宠物。改开的前二十年，人对于狗的主要争论在于，狗具有一定伤害性，城市对于养狗逐渐加强管理，比如开始限制养犬的数量，体型等等。对狗肉的争议还没那么大。
对于吃狗肉的关注，大概在2000年开始出现变化。之前，中国更关注的是野生动物保护。2000年之后，国内的动物保护者开始出现，吃狗肉的问题开始突出了。是否吃狗肉，逐渐涉及到了一个是否“文明” ，是否“先进” ，是否“接轨”的问题。这与我国一部分地区的饮食传统出现冲突，冲突的高峰就是“玉林狗肉节” 。
在玉林狗肉节之前，国内的动保组织发起抵制“金华湖头狗肉节” 。那是2011年9月。抗议之后，这个狗肉节当年就停办了。到了2012年，同一个动保组织一名主要参与人员，上网搜索信息，看看“金华政府是不是说话算话” ，于是搜到了广西的玉林狗肉节。之前，对于玉林狗肉节有过一些零星的抗议，不成规模。这次搜索，让玉林狗肉节“偶然地”登上中国互联网，甚至是外国的互联网。
“禁食派”说这是残忍、野蛮、落后， “挺食派”说这是自由、权利，还指责对方粗暴、伪善。双方各执一词，甚至在线下对线中，出现了肢体冲突。
双方主要观点也很清晰：禁食派说，吃狗肉不安全，有寄生虫、病毒、细菌。挺食派说，没有充分证据证明狗肉不安全。而且，饲养宠物狗，感染危险更高；再者，狗咬伤人的事件时有发生，如果追求安全，应该禁养宠物狗。
禁食派说，吃狗肉刺激了偷狗，准确地说是偷宠物狗，还说有一条偷狗的黑色产业链。反对者说，中国肉狗饲养产业从1956年就开始起步，养殖的肉狗是食材主要来源。在企业信息网上搜索“肉狗” ，有44000多家企业。反而，偷盗宠物狗，成本太高。

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