季氏将伐颛臾的翻译季氏将伐颛臾

虎兕于柙
社稷之臣
陈力就列
危而不持
持危扶颠
扶危济困
龟玉毁椟
季孙之忧（成语）
分崩离析
祸起萧墙
变起萧蔷
萧蔷（典故）
既来之则安之（成语）
【季氏将伐颛臾的翻译季氏将伐颛臾】不患寡而患不均，不患贫而患不安
均无贫，和无寡，安无倾（名言）
《论语·季氏篇》

【原文】
季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

【今译】
季氏，又称季孙氏，春秋时鲁桓公子季友的后裔，鲁国贵族季氏三兄弟控制了鲁国的政治、经济和军事大权，把持鲁国的朝政，国君完全成了傀儡。季氏三兄弟将要兴兵去攻打邻邦颛臾（附庸于鲁国的一个小国，相传是伏羲之后，风姓，故址在今山东费城西北）。

辅佐季氏的孔子弟子冉有（求）、季（子）路，他们二人当时是季氏的家臣，他们俩一同去拜见孔子，试探孔子对这一情况的想法，告诉孔子说：“先生，季氏将对颛臾国用兵、采取军事行动了。”

孔子批评他们说：“冉求呀！我看这怕是你的过错吧，这难道不是你的责任吗？那颛臾，从前是先王封他做祭礼蒙山的主祭人，周天子让他主持东蒙（即蒙山，在今山东蒙阴县南四十里）祭祀的，再说它现在已经在鲁国的疆域之内，它是鲁国的臣属啊，为什么还要派兵讨伐它呢？”

冉有辩解，季氏伐颛臾，与己无干，说：“这是我们主公季孙大夫自己的主意，是他想要去攻打颛臾，我们俩本来都不赞成去攻打。”

孔子指出冉求、子路不能制止季氏伐颛臾所应负的责任，说：“冉求呀！从前一个有名的史官周任说过这样的话：‘能施展自己的才能，尽自己的力量去履行职务，不能这样做，就不要就其职位，实在做不好的话，就辞职不干。’（孔子用比喻指责冉有他们失职）这就如同一个辅助盲人的人，如果瞎子有了危险，当盲人面临危险，但他的助手不去扶持；瞎子跌倒摔跤了，但他的助手不去搀扶，那么还用这个辅助瞎子的助手干什么呢？你们是季氏的辅佐人，为什么让他这样做？
“况且你的话实在是错了，凶恶的猛兽（老虎、独角的犀牛）从笼子中逃跑出来为患，贵重的东西（占卜时用的龟甲、祭祀时用的玉器）坏在匣子里，当事人难道就没有过错吗（比喻是说，管理这些东西的人不能不负责任）。

冉有解释，季氏伐颛臾，是为了替子孙消除后患，说：“现在的颛臾，城池坚固，又离季氏的采邑费地（季氏的私邑）很近。如果不趁它弱小的时候早去攻占它，将它征服，日子久了，将来一定成为后代子孙的隐忧。”

孔子斥责说：“冉求呀！（孔子一再呼唤“求”，可以想见其严厉之色），君子厌恶那种想做某事却又不肯实说自己想要那样做，不承认自己贪心，而非要编个诳言，硬要另找借口掩饰的人（孔子极端厌恶这种编造借口，不说老实话的人）。
“我听说，有国的诸侯、有家的大夫，不怕财富少，却怕财富分配不均匀；不怕人民稀少，却怕不安定。因为财富分配均了，也就无所谓贫穷；上下能和睦，彼此团结共处，就无所谓人民稀少；上下既相安无事，安定了，那么境内就没有倾覆之患。做到了这样，如果有远方的人还不归顺，那就再修仁义和礼乐的政教来招引他们来。他们已经来归服了，既然招来了他们，就让他们安心生活下去，安定下来。

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