韩愈进学解原文韩愈

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想必大家在中学时候都学过古文《师说》，甚至到了现在，还能背出“师者，所以传道受业解惑也。”、“闻道有先后，术业有专攻” 等这些脍炙人口的句子。

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有人拿《师说》来指责现在的不那么纯粹师生关系，例如把学生当成赚钱的工具，例如当众体罚、羞辱学生，例如学生故意伤害诬陷老师等等。

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近日，网传视频一名教师对32分学生殴打辱骂，目前该教师已被停职

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今年年初发生的学生伤害老师致死事件
以古鉴今当然没问题，不过显然《师说》说的是成年人的事情，毕竟韩愈自己都说， “彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也” ，又说“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉” 。

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如果非要比附的话，或许“终身学习”更恰当，但是显然这里说的，不是不加抉择地把知识塞进脑子里，而是一种安身立命之学，以此勉励“六艺经传皆通习之”的李蟠（说起来至少达到研究生水平了）。
毕业多年再看《师说》，又能读出许多不一样的东西。
韩愈捍卫儒学“C位”
《师说》这篇文章在韩愈那个时代出现，实际上恰恰从反面说明了当时师道的衰颓，而师道的衰颓其实跟唐朝儒家的衰颓有着密不可分的关系。
儒家是特别重师道的。《礼记·学记》篇中说道， “师，无当于五服” ，即在五伦的关系里， “师”没有一个具体的位置，但是“五服弗得不亲” ，即如果没有师道，五伦之间的关系就混乱，所以师道是基础。
儒家向来重视教化，而整个李唐王朝的思想主流却主要在佛教与道教上。

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孔子讲学图
佛教传入中国后，其中国化过程经历了数百年的时间。佛教的这数百年的中国化过程在隋唐时期达到了巅峰。我们最熟悉的《西游记》中唐僧的原型玄奘法师就是唐朝历史上著名的僧人之一。

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玄奘负笈图
武则天即位后，将夺取政权说成符合弥勒的授记，在全国各地修筑寺庙、佛像。鉴真和尚东渡日本，弘扬佛法，更是被日本人民大加称颂，足以见得佛教在唐朝的崇高地位。

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武则天利用佛教为其登上帝位大造舆论，修筑了大云寺，在今陕西省商洛市
同时，李唐王室还格外推崇道教，将自己的先世追溯至老子。因为道教的盛行，服食金丹在当时蔚然成风。整个李唐皇室里面，因为服丹药、服金丹而死的皇帝多达六个。而当时不仅是皇帝服金丹，很多达官贵族也服食金丹。

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开创“贞观之治”的唐太宗李世民晚年沉迷长生不老之术，服用丹药而死。
正因为如此，唐代士大夫阶层的精神根底，主要是道教和佛教的。在政俗两面，都可以看到宗教迷狂的深刻影响。士大夫精神世界不归于佛则归于老，而这个时候真正有儒家正统观念和价值信念的人越来越少。
同样这样的环境下，尊师重道当然也就得不到过多的关注与提倡，而到了中唐时期，韩愈举起复兴儒学的大旗，自然也就十分提倡尊师重道的精神。
他眼中的“道”和“道统”
韩愈不仅只对教育有自己的独到认识，教育观念只是其在追求儒学的道路上的一方面见解。他的许多作为都为儒学复兴作出了很重要的贡献，为宋代理学大儒形成成熟的思想体系作了铺路人的角色。

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