谬赞了怎么回谬赞( 三 )

章先生对于艺术的认真追求、思考，是贯穿其后半生的。最后一次见他，是在医院病房。白谦慎老师从美国回来，我们几个陪白老师一起去看望章先生。章先生吸着氧气，仍然跟我们谈他对书法艺术的思考，他说书法应该分四个境界，出院后会整理成文章。可惜当时我们没有录音录像。这个珍贵的时刻，只能存于记忆当中。
我非常同意立行兄关于章先生“书生报国”的分析。收在《几许清气》里的纪念文章，大多数是谈章先生的书法，这方面谈得不多。白谦慎先生的大作《士不可以不弘毅》，比较全面地分析了章先生作为一位知识分子，也就是中国传统意义上的“士”的一面。因此我们征得白老师同意后，将这篇文章作为两本书的序。这里我想再补充一点，就是章先生作为知识分子对现实的批判精神。我也以为，身为读书人，不能只是敲锣打鼓唱赞歌，应该保持独立思考和批判精神。在我们一老一少两个人相处时，我们很少谈书法，章先生喜欢跟我一起探讨时局，针砭时弊。章先生常常给我打电话，通常也都是看了报纸上的新闻之后，跟我谈他的想法，先天下之忧而忧的拳拳之心，溢于言表。我出的第一本书《河畔居随笔》，是一个时评专栏的集子，送呈章先生指教后，得到他的谬赞，长达好几年，我的这本小书，一直在他的案头。每次去“得几许清气之庐”拜访，看到自己的书在章先生的书桌上放着，真是一种特别的激励。章先生的书法，我只有膜拜的资格，但他身上“士不可以不弘毅”的品格，是永远值得我学习的。

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章汝奭手札
邵琦（上海师范大学美术学院教授）：
我觉得对章先生的理解，接着天扬的话说：他是一个标准。也就是他在做任何事情的时候，都能明确的感受到他有他的标准。他评书法，他有标准，他谈诗文学，他也有标准。其实，他有更高人生的标准，我觉得章老可能最看重的是他的诗文，所以我觉得从出版的这本诗文集里，我们可以看到章老的内心，看到最本质的部分。
现在提起章老的时候，大家都会不约而同的说他在书法上的成就，其实当时在和他交谈中我们也隐隐约约都会感受到：他其实并没有把他的书法看得过高。因为我觉得他有一个报国情怀，一个真正读书人他所具有的那样一种报国的情怀。我觉得这像我们看陶渊明一样的，陶渊明我们看的到是一个由他的《饮酒》《归园田居》的形象，是一个隐士；但实际上，他在年轻的时候，有非常强烈的鸿鹄之志：“猛志固常在” 。之后，成为归去来兮的隐士，我觉得这个跟时代的变化、跟他的经历是有关系。章老早年也是有他的“猛志”在的，只是在失去发挥的时机后，他才转到了另外一个方面。就是说既然在出仕的一面实现不了自己的宏愿、大志的时候，就退而作书。或许是青壮年时期经历的一些不公正的待遇，或许是身体健康的缘故，总之，章老他把书法作为自我的修养途径。总之，我们可以看到他无论在他的人生经历，还是在他的诗文，或者是书法上，他都有资深非常明确的一个标准体系。而我们现在这个时代可能缺少的恰恰就是这样一种标准。章如奭先生的这种坚持，是另一种“存心存天下” 。这也就是他常要说“一肚子不合时宜”，“不敢恭维”，“没法看”，“没法说” 。实在没法看，很多东西没法看，所以，就不出去看，我做我自己的。也因此他对难得的三五知己，常常会非常感动，他知道这颗文心还可以传下去。正因为如此，章先生他始终对自己有一个要求：他把他坚持的这样一种标准，在各个方方面面、在他能力所及之处无不做到极致。有很多时候他就用一种无言的举动来告诉你。就像刚才大家提到的，包括他把他老师送给他笔转赠给我等等，所有这些举动都是他的那种对文化的坚持的体现，对他认为文人的道德文章——在中国文化中间最核心的部分的一种坚持。
这种坚持，早年可以通过他的诗，通过他的行为——譬如上抗日战争的第一线去保家卫国来理解；此后，可以通过他对广告学、营销学的创建来理解；再之后，可以通过他持之以恒的书法创作来体会。书法，是他在那些兼济天下的事业之外，他对社会、人生、历史文化的最后的寄托，是一件他要做到极致的事情。在这过程中，他竭尽所能地去做的同时，从历史文化中深深感悟到自己的使命，由此，他对很多东西看不下去，“不敢恭维”，“一肚子不合时宜”，是因为他拥有了历史文化标准。诗文，是章如奭先生这些内在心绪的表达，是更完整的思想的表达和情感的表达。当然，这源于他有很好的诗文功底，所以，从他文字表达出来的更深切，更具体。我觉得《章汝奭诗文集》和《章汝奭纪念集》编辑出版以后，我们可以更完整地去了解一个中国文人所在的时代和人生经历。

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