项目管理中计划的重要性计划管理的重要性 _生活百科

任何事物的发展，多是良性循环的结果；任何事物的灭亡，多是恶性循环的结果。要想生成和维持良性循环，必须生成良性循环的链条。维持良性循环，最重要的是制造链条。企业与员工利益的良性循环，链条是亲善友好；企业效益的良性循环，链条是培训员工；社会扩大再生产的良性循环，链条是发展外贸。
佛家讲究“报应论”、强调“因果律” 。人生中有许多事情仿佛是无法理解、甚至是意想不到的，而在佛家看来，它们却是必然的。兴衰枯荣、花开花落，不会是盲目的缘起，今天收获的善果或恶果自是昨天善因恶因的回报，而明天你的人生如何收成，要看你今天做下怎样的“功德” 。佛家从不说只要信佛便可不死，只说信佛死了有好去处。
佛家讲究“轮回”，也就是我们现在说的“循环” 。善人死后会托生有福的人，再善，再托生有福的人，此乃善的循环，即我们所言的良性循环；恶人死后，变畜类，变受苦人。如不改悔，仍变不成有福的人，此乃恶的循环，即恶性循环。因果相续。
佛经中的“因果说”比比皆是，经文中总是以“报应轮回”之说劝善戒恶。

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一、
印度孔雀王朝的第三代国王阿育王，是一位虔诚的佛教徒，他广做佛事，奉佛教为国教，大力宣扬佛法要义，多次向佛教僧团施舍大量的土地和财物，阿育王因此获得特大的福报。
在古印度，人们认为阿育王是一位最贤能、最仁慈、最有道德、最有成就，也是对佛教最热心护法的国王。他为了思慕佛陀，收聚佛陀的舍利，在印度各地，建筑了很多宝塔，供奉舍利，以表他的诚心。在宁波郊外有一座古老的佛教寺院，寺内珍藏着阿育王时代所造的舍利塔，故称阿育王寺。这是早期佛教传播的历史见证。
对于阿育王，大家都很熟悉，但阿育王的前生，到底修了些什么福因，才能有今生那么大的福报呢?
佛经中说，当佛陀在祇园精舍说法时，有一天带弟子阿难持钵到城里行化乞食。他们走到半路时，看见一群小孩在路旁玩泥土，孩子们用泥土做宫殿，有前殿、后殿，一层一层的，很多宫室。并且在后殿的旁边，又做一间仓库，里面也用泥土做了很多金银财宝。
孩子们正玩得高兴的时候，其中有一个小孩，看见佛陀身上放着稀有的光明。孩子幼小的心灵中马上生起敬仰之情，想要供养佛陀，但没有东西。此时他看泥土做的仓库里有的是宝物，就随手抓了一把，送给佛陀。东西虽然是假的，可是孩子布施的心是真确的。佛陀接受布施以后，称赞他一番，孩子们高兴地回家去了。
佛陀对阿难说道∶“这些土，你带回去，把它涂饰在我的房壁。这孩子欢喜施一把泥土，以这样的功德，将来会生为国王，有大福报，并且为我收集舍利，建筑很多宝塔供奉。”
当时施土的孩子，就是后来的阿育王。由于和佛陀有那段因缘，所以能亲近佛法，恭敬三宝，获有无量的福力。
佛语中有“唐捐”一词，意思就是白费了、白做了，功不唐捐就是说努力决不会白费。善因必有善果。诸多世事，互为因果，循环不已。使事情越来越好，叫良性循环；使事情越来越坏，叫恶性循环。任何事物的发展，多是良性循环的结果；任何事物的死亡，多是恶性循环的结果。

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二、
“人人为我，我为人人”，是善的循环。企业关心、爱护、帮助员工，员工受到激励，投桃报李，尽心尽力地为企业奉献，众人捧柴火焰高，企业富了，员工的日子当然富裕，企业有条件更加关心员工，员工对企业更加忠诚。企业越来越好，员工也越来越好。
企业舍得本钱培养人才、培训员工、搞科学研究，员工队伍素质提高了，科研搞上去了，企业盈利了，才有可能拿出更多的本钱搞科研和培训，员工素质更上一层楼，为企业更多地创利。这又是一个良性循环。
社会再生产是一种良性循环。社会上各种行业内部以及在它们行业之间，都必须保持适当的比例关系，社会再生产才能顺利发展，取得高的经济发展速度和好的经济效益。社会扩大再生产，又为新的平衡创造了条件。
例如，积极开展对外贸易，进行实物形式的转换，根据扩大再生产的需要，以我们所拥有的，去换我们所没有的，以长线产品，换短线产品，使各行业之间及其内部得到调剂和补充，出现了平衡——扩大——通过外贸实现新的平衡——新的扩大。

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